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हम एक अनौपचारिक अनुवाद साझा करते हैंलाल हेराल्डलेख।

चयनित छवि: इज़राइली और यांकी झंडे अमेरिकी वाणिज्य दूतावास के सामने पेरनम्बुको में जलते हैं। स्रोत: एक नोवा डेमोक्रेसिया।

जबकि इज़राइल राज्य फिलिस्तीनी लोगों के खिलाफ अपना नरसंहार विकसित करना जारी रखता है, फिलिस्तीनियों के लिए आधिकारिक मौत की मौत ने इजरायल द्वारा गाजा में मारा है30,000 से अधिक लोग, और हजारों अन्य लोगों को समझाया नहीं गया है। यहां तक ​​कि यांकी-साम्राज्यवाद रक्षा मंत्री के पास हैमंज़ूर किया गया, कि 7 अक्टूबर से इज़राइल द्वारा गाजा में 25,000 से अधिक महिलाएं और बच्चे मारे गए हैं।

गुरुवार, 29 फरवरी को, इज़राइल राज्य ने एक विशेष निंदक कार्य किया। कम से कम 112 फिलिस्तीनियों की मदद के लिए इंतजार कर रहे थेहत्याकांडIDF द्वारा। 750 से अधिक लोग घायल हो गए। हजारों लोग जिन्हें सुबह-सुबह भोजन, पानी और दवा की सख्त जरूरत थी, उत्तरी गाजा में हारुन अल-रशीद स्ट्रीट की प्रतीक्षा कर रहे थे, जहां यह सोचा गया था कि आटे के साथ ट्रक रास्ते में थे। जब ट्रक पहुंचे, तो आईडीएफ ने सभी प्रकार के सैन्य उपकरणों के साथ इकट्ठे नागरिकों पर शूटिंग शुरू की। जब लोग शूटिंग के पहले दौर के समाप्त होने के बाद ट्रकों में लौट आए, तो इजरायल ने फिर से आग लगा दी। मौके पर एक पत्रकार ने बताया कि "आग खोलने के बाद, इजरायली टैंक उन्नत हो गए और कई मृत और घायल शवों पर पहुंच गए।"

एक गवाह बताता है कि क्या हुआ: “हम कुछ मदद लेने के लिए यहां आए थे। मैं कल दोपहर से इंतजार कर रहा हूं। आस-पास। 4.30 सुबह -सुबह, ट्रक में रिसना शुरू हो गया। इज़राइलियों ने हमारे लिए यादृच्छिक आग खोल दी, जैसे कि यह एक जाल था। जैसा कि हमने राहत ट्रकों से संपर्क किया, इजरायली टैंक और युद्ध योजनाओं ने हम पर शूटिंग शुरू कर दी। "मौके पर एक अन्य व्यक्ति ने कहा," हमें आटा लाना चाहिए ... फिर इजरायली स्नाइपर्स ने हमें गोली मार दी। "

आईडीएफ ने पहली बार पीड़ितों को यह कहकर दोषी ठहराया कि ज्यादातर मौतें घबराए हुए लोगों को एक -दूसरे पर रौंदने के कारण थे जब ट्रकों के पहुंचे। गवाहों का वर्णन है कि इजरायली सैनिकों द्वारा आग लगाने के बाद ही यह हुआ। आईडीएफ ने बाद में अपनी कहानी बदल दी और दावा किया कि उन्होंने आग लगा दी क्योंकि इकट्ठे लोग उनके लिए खतरा थे।

हम के बाद से अधिक एकजुटता प्रतिबंध पूरा हो गया हैअंतिम रिपोर्टइस पर।

मैंPernambuco, ब्राजील, सैकड़ों लोगों ने 26 फरवरी को वीर फिलिस्तीनी प्रतिरोध के साथ एकजुटता में एक प्रदर्शन में भाग लिया। अमेरिकी वाणिज्य दूतावास तक पहुंचने से पहले प्रदर्शन ने एक घंटे के लिए मार्च किया। प्रदर्शन के दौरान, वाणिज्य दूतावास को लाल रंग के बमों से मारा गया था। "मृत" चिल्लाते हुए प्रतिभागियों द्वारा यांकी और ज़ायोनी झंडे भी जला दिए गए थे! मौत! साम्राज्यवाद के लिए "और" यांकीज़! घर जाओ! '।

कोपेनहेगन में, डेनमार्क की राजधानी, किया गया हैभित्तिचित्र कार्यसर्वहारा पड़ोस में फिलिस्तीनी लोगों के वीर राष्ट्रीय प्रतिरोध के साथ एकजुटता में।

मैंहेलसिंकी, फिनलैंड की राजधानी, सैकड़ों लोग 24 फरवरी को राफा की बमबारी के खिलाफ प्रदर्शन करने के लिए एकत्र हुए। स्लोगिन को चिल्लाया गया था, जो अन्य चीजों के अलावा, तत्काल संघर्ष विराम की आवश्यकता थी और साम्राज्यवाद और ज़ायोनीवाद को कुचलने के लिए।

मैंट्रॉनहाइम, नॉर्वे, 24 फरवरी को एक प्रदर्शन था जिसने गाजा में चल रहे नरसंहार की निंदा की। इस बात पर जोर दिया गया कि मृत्यु टोल 30,000 से अधिक हो गई है।

फ्रांस में, जॉर्जेस अब्दुल्ला की मुक्ति के लिए एकता अभियानप्रोत्साहित6 मार्च से 6 अप्रैल तक जॉर्जेस अब्दुल्लाह की रिहाई के लिए एक अंतरराष्ट्रीय एक्शन मंथ।

हम इसके द्वारा 8 मार्च 2024 के लिए बैंगनी-लाल सामूहिक के एक कॉल का एक अनौपचारिक अनुवाद प्रकाशित करते हैं,यूरोपीय समाचार पर प्रकाशित।

8^वांकामार्च उन लोगों से संबंधित है जो अपने अधिकारों के लिए लड़ते हैं, और नहींकोजो अपने अधिकारों की प्रतीक्षा करते हैं!

इस साल 8 मार्च को, हमें महिलाओं को साम्राज्यवादी प्रणाली के दावों और प्रतिक्रियावादी पुरुष-प्रधान संस्कृति के दावों को फिर से सुनना होगा कि "महिलाओं के अधिकारों" में बड़ी प्रगति हुई है। 8 मार्च के अवसर पर, यह एक बार फिर टेलीविजन पर, संसदों में, वर्गों में, स्टैंड पर और अंतरराष्ट्रीय प्लेटफार्मों पर व्यक्त किया जाएगा, जो महिलाओं के कामकाजी जीवन से सामाजिक जीवन और मौलिक अधिकारों तक विस्तारित हो गए हैं और विस्तारित होना चाहिए। 8 मार्च को वे "अंतर्राष्ट्रीय महिला दिवस" का जश्न मनाएंगे, जो हम करते हैं, उससे अधिक "उत्साह" के साथ, और वे महिलाओं के अधिकारों के बारे में भाषण देंगे।

एक ओर, वे हमें यह बताएंगे कि महिलाओं के अधिकारों पर उन्होंने कितनी प्रगति की है, और दूसरी ओर, वे 8 मार्च के ऐतिहासिक महत्व, सामग्री और सार को अस्पष्ट करेंगे। वे महिलाओं की वर्ग संरचना को अस्पष्ट करेंगे अधिकारों और स्वतंत्रता के लिए संघर्ष करते हैं और यह दिखावा करते हैं कि वे वे थे जिन्होंने महिलाओं को अपना अधिकार दिया था।

हालाँकि, हम जानते हैं कि सत्य क्या है। 8 मार्च, 1857, न्यूयॉर्क में 40,000 कामकाजी महिलाओं द्वारा आयोजित हड़ताल की खूनी कहानी है, जो "16 घंटे के कार्यदिवस को 10 घंटे तक और समान कार्य के लिए समान वेतन" की मांग करती है। हड़ताल के दौरान, हजारों श्रमिकों को कारखाने में पुलिस द्वारा मालिकों के समर्थन से बंद कर दिया गया था, और आगामी आग की लपटों में 129 हड़ताली श्रमिकों की मौत हो गई। 1910 में अंतर्राष्ट्रीय समाजवादी महिला सम्मेलन में, 8 मार्च को क्लारा ज़ेटकिन के सुझाव पर, अंतर्राष्ट्रीय कामकाजी महिला दिवस, हत्या के स्ट्राइकरों की स्मृति के लिए समर्पित थी।

साम्राज्यवादी पूंजीपति वर्ग और सभी प्रतिक्रियावादी ताकतों की वास्तविकता जो 8 मार्च के वर्ग चरित्र को अस्पष्ट करके महिलाओं के अधिकारों के बारे में बात करती है, जो कि हमारा है, पूरी तरह से अलग है। दर्जनों अर्ध-सामंती, तुर्की जैसे अर्ध-औपनिवेशिक देशों में, यहां तक कि हमारे सबसे बुनियादी अधिकार रेगिस्तान में एक ओएसिस की तरह हैं। कई मौलिक अधिकारों जैसे कि जीवन का अधिकार, आक्रामकता, स्वतंत्रता और सुरक्षा, स्थापना और यात्रा की स्वतंत्रता, विचार और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता, आर्थिक स्वतंत्रता, काम का अधिकार और राजनीति में संलग्न होने का अधिकार अधिकार हैं। दोनों मुश्किल हैं और जब हम उन्हें देखते हैं, तो हम महिलाओं की हत्या कर दी जाती है, हिंसा के संपर्क में, अलग -थलग और सामाजिक दबाव के संपर्क में। अकेले तुर्की में, जनवरी 2024 में विभिन्न कारणों से 52 महिलाओं की हत्या कर दी गई थी। भारत, अफगानिस्तान, पाकिस्तान, मध्य पूर्व, लैटिन अमेरिका, अफ्रीका और तुर्की के देशों जैसे देशों में, क्रूर हिंसा और महिलाओं की हत्या एजेंडा पर है।

यूरोप जैसे देशों में, "सभ्यता का केंद्र", हम महिलाओं को बुनियादी अधिकारों तक आसान पहुंच लगती है, लेकिन यहां सामाजिक परिस्थितियों और रिश्तों में भी पुरुष प्रभुत्व पर हावी है। यह शारीरिक हिंसा, भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक दबाव और आर्थिक नुकसान में परिलक्षित होता है। जब साम्राज्यवादी युद्ध के ड्रमों को आवाज देते हैं, तो आर्मामेंट और चौकीवाद को बढ़ाते हैं, हम हिंसा के उनके प्रदर्शन के साथ सामना करेंगे, जिसमें यह सब शामिल है। सत्ता के इस शो में, पहला और सबसे बड़ा शिकार पुरुष वर्चस्व के रूप में भाषा, दृष्टिकोण और उत्पीड़न के रूप में हमारे पास वापस आता है। इसका उत्तर अधिक हिंसा, अधिक बहिष्करण और अव्यवस्था, अधिक स्त्रैप है। 27 फरवरी को 24 घंटे के भीतर 7 महिलाओं की हत्या इस वृद्धि का सिर्फ एक परिणाम है। हालांकि, यूरोप में, जिसे स्वतंत्रता के केंद्र के रूप में चित्रित किया गया है, जटिल समस्याएं हैं। हम लचीले और अनिश्चित कार्य संबंधों में मुख्य रोजगार समूह हैं। हम कम वेतन के लिए काम करने के लिए "निंदा" कर रहे हैं। हम अभी भी देखभाल के काम के लिए सबसे अधिक जिम्मेदार हैं। तनाव, तनाव और पीड़ा जैसे दुर्बलता के सभी परिणाम मुख्य रूप से महिलाओं की हानि के लिए हैं। हम मेहनत कर रहे हैं और कामकाजी महिलाएं, जिनकी बुनियादी अधिकारों तक पहुंच अधिक कठिन है, को भी कठोर काम करने की स्थिति, बदमाशी और सस्ते श्रम के अधीन किया जाता है। यह आर्थिक संकट तेजी से स्पष्ट होता जा रहा है क्योंकि गर्मजोशी और चौकीवाद बढ़ जाता है।

साम्राज्यवादी, जो लोगों और कामकाजी महिलाओं के दुश्मन हैं, वे कभी भी उन युद्धों में अपना असली चेहरा नहीं छिपा सकते हैं जो वे मजदूरी या भड़काते हैं। फिलिस्तीन में, ज़ायोनी इज़राइल की युद्ध मशीन एक नरसंहार कर रही है जो बच्चों, महिलाओं और बुजुर्गों के बीच कोई अंतर नहीं करती है। इस क्रूरता में महिलाएं कमजोर कड़ी हैं। एक ओर वे एक निर्मम नाकाबंदी के साथ नरसंहार किए जा रहे हैं, दूसरी ओर उन्हें संघर्ष विराम के प्रयासों में "उत्पीड़ित" वस्तुओं के रूप में माना जा रहा है। फिलिस्तीनी प्रतिरोध को बदनाम करने के लिए, साम्राज्यवादी एक बार फिर महिलाओं के शरीर पर मनोवैज्ञानिक युद्ध विकसित कर रहे हैं। "बर्बर फिलिस्तीनियों" के आंकड़े में महिलाओं की समस्या को पाखंडी रूप से लीवर के रूप में उपयोग किया जाता है।

सड़े हुए साम्राज्यवादी प्रणाली, युद्धों और इसकी अर्ध-औपनिवेशिक नीतियों के साथ जो इसका कारण बनती है और उत्तेजित करती है, आर्थिक विनाश पैदा करती है, जिससे एक प्रमुख उत्प्रवास समस्या होती है। माइग्रेशन मार्ग एक क्रूर तस्करी प्रणाली के नेटवर्क में हैं। इन मार्गों पर हम महिलाओं को उत्पीड़न, बलात्कार और सभी प्रकार की हिंसा से अवगत कराया जाता है। प्रवासियों के रूप में अन्य देशों में बसने वाली महिलाओं की परीक्षा कभी खत्म नहीं होती है। उन्हें सस्ते श्रमिक बनने के लिए मजबूर किया जाता है। इसके अलावा, वे उस समाज की संस्कृति के बीच निचोड़े जाते हैं जहां से वे आते हैं और समाज की संस्कृति जिसमें वे रहते हैं और सभी प्रकार की कठिनाइयों को सहन करने के लिए निंदा करते हैं। यहाँ, महिला प्रवासी श्रमिक यौन हिंसा और उत्पीड़न से सबसे अधिक प्रभावित होते हैं। जब उनके मूल अधिकारों का प्रयोग करने की बात आती है, तो वे चेतना, उपकरण और अपर्याप्तता के साथ -साथ महिला पहचान से संबंधित सभी कठिनाइयों का सामना करते हैं। राज्य प्रणाली के सभी बाधा, दमनकारी और प्रतिबंधात्मक पहलू, परिवार और सामाजिक जीवन प्रवासी श्रमिकों के जीवन का हिस्सा हैं।

साम्राज्यवादी प्रणाली, अपनी क्षयकारी पूंजी, इसकी पतित संस्कृति, इसकी पाखंडी लोकतंत्र, इसकी संरचना के साथ, जिसकी अन्य विशेषता युद्ध है, सभी प्रकार की प्रतिक्रिया का उत्पादन केंद्र है जो महिलाओं के अधिकारों और स्वतंत्रता को उकसाता है और हमें पुरुष-प्रधान के भंवर में खींचता है। हिंसा। उनके अर्ध-उपनिवेशों में सामंती बलों के साथ उनके गठजोड़ गलत हैं। चौकीवाद, पुनरुत्थान और युद्ध की राजनीति कि वे अपने देशों में बहुत कम हैं, सांस्कृतिक रूप से पुरुष वर्चस्व और ईंधन की गलतफहमी पर आधारित हैं। शहद जो वे हमारे मुंह के चारों ओर धब्बा करते हैं, इसका मतलब है कि हम जो उपलब्ध हैं, उससे संतुष्ट हैं और हमारे भाग्य को स्वीकार करते हैं। बदले में इसका मतलब यह होगा कि हम पुरुष वर्चस्व सहित उनके शोषणकारी, रक्तपात, गलत प्रणाली को स्वीकार करते हैं।

हमने इसे स्वीकार नहीं किया। हमने सबमिट नहीं किया। हम अपने से दूर नहीं रहेंगेसंघर्ष।हम सीमित, प्रतीकात्मक अधिकारों के लिए समझौता नहीं करेंगे। जब तक शोषण, हिंसा, गरीबी, आक्रामकता और अन्यायपूर्ण युद्धों का स्रोत सूखता नहीं है, तब तक कामकाजी महिलाओं की कोई मुक्ति नहीं होगी। हम अपनी लड़ाई को पूर्ण मुक्ति की चेतना के साथ लड़ेंगे, कम नहीं। हम एक उदार भावना के साथ नहीं, बल्कि एक क्रांतिकारी भावना के साथ अपने संघर्ष का संचालन करेंगे।

इस कारण से, 8^वांमार्च का न तो "महिला दिवस" है और न ही पूंजीवादी उपभोक्ता संस्कृति का एक साधन है।

8 मार्च;

- ... अन्यायपूर्ण साम्राज्यवादी युद्धों के खिलाफ संघर्ष करने के लिए एक कॉल है।

- ... महिला श्रमिकों के कई शोषण और उत्पीड़न के खिलाफ विद्रोह के लिए एक कॉल है।

- ... महिलाओं के क्रांतिकारी संगठन का विस्तार करने और इस प्रक्रिया में संघर्ष करने के लिए एक कॉल है जिसमें शोषण बढ़ता है और "गुलाम" कानून पेश किए जाते हैं।

-… पितृसत्तात्मक संस्कृति, धार्मिक प्रतिक्रिया और भेदभाव के सभी रूपों के सभी आरोपों के खिलाफ संघर्ष करने के लिए एक कॉल है।

-… कम्युनिस्ट, क्रांतिकारी और प्रगतिशील महिलाओं के खिलाफ राज्य की हिंसा के खिलाफ, जेल में और सड़कों पर राज्य हिंसा के खिलाफ आयोजन करने का आह्वान है।

बैंगनी-लाल सामूहिक के रूप में, हम 8 मार्च को, अंतर्राष्ट्रीय कामकाजी महिला दिवस, सड़कों और वर्गों में हमारे सभी उत्साह के साथ, चुनौतीपूर्ण हैं।“निराशा और निराशा, "गलतफहमी को तोड़ते हुए, साम्राज्यवादी लूट और शोषण का विरोध करते हुए, और कभी भी खुद को फासीवाद और सामंतवाद से जंजीर नहीं देते।

अमर रहे8^वांकामार्च, विश्व कामकाजी महिला दिवस!

अंतिम यौन, राष्ट्रीय और वर्ग शोषण!

साम्राज्यवादी युद्ध संवर्धन, शोषण और पारस के लिए नहींमैंTism!

बैंगनी-लाल सामूहिक

मार्च 2024

हम प्रकाशित करते हैंका एक अनौपचारिक अनुवादसंपादकीयस्पेनिश के अंक 10 काराज्य काअखबार लोगों की सेवा करता है।

सर्वहारा महिला अपने कंधों पर दोहरे उत्पीड़न का वजन वहन करती है: पूंजीवादी और पितृसत्तात्मक। एक ओर वह एक कार्यकर्ता है, जो मजदूरी के पूंजीवादी शोषण से पीड़ित है। इसके अतिरिक्त वह क्लास सोसाइटी के तहत एक महिला है, जहां पितृसत्ता विकसित होती है, कस्टम और परंपरा की प्रतिक्रियावादी बल को पीड़ित करती है, जो कि एक बार अपने कार्यदिवस को खत्म होने के बाद घरेलू काम के जुए को बनाए रखता है।

और यह पर्याप्त नहीं है, पूंजीवादी और पितृसत्तात्मक शोषण को सर्वहारा महिला द्वारा पीड़ित किया गया है, जो उसके रहने की स्थिति को और भी बदतर बना देता है। सर्वहारा महिला केंद्रित है, श्रम बाजार में, उन क्षेत्रों में, बदतर काम की स्थिति के साथ और विश्वास, अपमान और यौन उत्पीड़न से पीड़ित है। इस बीच, घरेलू क्षेत्र में, वह इन खराब कामकाजी परिस्थितियों के परिणामों से ग्रस्त है: वह पारिवारिक जीवन को समेट नहीं सकती है और विभाजित शिफ्ट और/या अंशकालिक काम करने के लिए मजबूर है। पूंजीवादी और पितृसत्तात्मक उत्पीड़न के बीच के संबंध से, साम्राज्यवाद के अपने सबसे बड़े चरण में साम्राज्यवाद के युग में, यह भेदभाव, विद्रोह और अपमान के क्रूर रूपों को विकसित करता है। यहां तक कि यौन दासता, जैसे कि वेश्यावृत्ति।

इस सामान्य स्थिति को देखते हुए, चित्र स्पेनिश संदर्भ में सुधार नहीं करता है। एक पुरुष और एक महिला एक ही नौकरियों में क्या कमाते हैं, के बीच मजदूरी अंतर -संरचनात्मक अंतर। यद्यपि सरकार, राज्य संस्थानों और ट्रेड यूनियन के नेताओं -जो बुर्जुआ नारीवाद का पालन करते हैं- पुष्टि करते हैं कि मजदूरी अंतराल में कमी आई है, वे खुद को पूरी तरह से और विशेष रूप से न्यूनतम इंटरप्रोफेशनल वेज (एसएमआई) में वृद्धि से डेटा पर आधार बनाते हैं, लाखों को छोड़ देते हैं, लाखों को छोड़ देते हैं। जो महिलाएं किताबों से काम करती हैं। गर्भपात के अधिकार पर प्रतिक्रियावादी और अल्ट्रा-कैथोलिक समूहों द्वारा लगातार या अप्रत्यक्ष रूप से संस्थानों, पूंजीपति वर्ग के पार्टियों और कैथोलिक चर्च द्वारा लगातार हमला किया जाता है, जो गर्भपात क्लीनिक के खिलाफ उत्पीड़न और हमले के अभियानों को पूरा करते हैं, जो महिलाओं की इच्छा रखते हैं। हर संभव तरीके से गर्भपात करना। सार्वजनिक दिन की देखभाल केंद्रों की कम संख्या जो सभी शहरों में मौजूद नहीं हैं- माताओं, विशेष रूप से एकल माताओं के लिए जीवन को कठिन बनाती हैं।

हम उन युवाओं की दृष्टि नहीं खो सकते हैं, जिनकी संस्कृति और सोचने का तरीका साम्राज्यवाद के वैचारिक आक्रामक से कठोर है, लड़कियों और किशोरों के पितृसत्तात्मक उत्पीड़न के क्रूर रूपों को विकसित करना। 16 साल से कम उम्र के नाबालिगों द्वारा सामूहिक बलात्कार के कई मामले सामने आए हैं। जैसे कि स्कूलों और संस्थानों में लड़कियों और किशोरों का उत्पीड़न और हाइपरसेक्शन पर्याप्त नहीं था, नए तकनीकी उपकरण जैसे कि आर्टिफिशियल इंटेलिजेंस (एआई) का उपयोग ब्लैकमेल और जबरन वसूली के उपकरण के रूप में किया जाता है। इस प्रकार, कैसे छात्रों के एक समूह ने एआई द्वारा बनाई गई नकली फोटोग्राफी को वितरित किया, जिसमें उनके सहपाठियों को नग्न दिखाया गया था। वर्ग समाज, साम्राज्यवाद और पितृसत्तात्मक हिंसा के दौरान, वे अग्रिम जो मानवता के लिए अच्छे होने चाहिए, जैसे कि एआई, का उपयोग साम्राज्यवादी युद्ध, यौन उत्पीड़न और अन्य पितृसत्तात्मक हिंसा के लिए किया जाता है।

यह दिखाई देता है कि पितृसत्तात्मक कैनन या सुंदरता के मानकों के कारण होने वाले हाइपरसेक्सुलेशन युवाओं को कैसे प्रभावित करते हैं, लेकिन न केवल उन्हें। सर्वहारा महिला, सभी उम्र की, इस सामाजिक दबाव के अधीन है। यह कुख्यात है कि 2014 से 2021 तक सौंदर्य संचालन की संख्या 215% बढ़ गई है, जहां यह उन महिलाओं को है जो इन कार्यों से गुजरती हैं (85% संचालन महिलाओं के लिए अभिप्रेत हैं)। सबसे आम संचालन स्तन प्रत्यारोपण, राइनोप्लास्टी, लिपोसक्शन और सामान्य रूप से चेहरे पर संशोधन हैं। सौंदर्य संचालन की बड़ी वृद्धि सर्जरी की कीमत में कमी और किस्त भुगतान के लोकप्रियकरण के कारण है, जो एक मजबूत पितृसत्तात्मक दबाव में जोड़ा गया है। पितृसत्तात्मक हिंसा कितनी क्रूर है।

ये सभी मामले इस बात के व्यावहारिक उदाहरण हैं कि कैसे साम्राज्यवाद के युग में, इसके सबसे बड़े अपघटन के चरण में, पितृसत्तात्मक हिंसा की सांस्कृतिक अभिव्यक्ति सर्वहारा महिलाओं के लिए और भी अधिक अत्याचारी और अपमानजनक हो जाती है।

पितृसत्तात्मक हिंसा, अपने सभी रूपों में, अपने जीवन के सभी क्षेत्रों में महिलाओं को काटती है। पिछले वर्ष 2023 में, 101 पुरुष चौकीवादी हत्याओं को आधिकारिक तौर पर दर्ज किया गया था। अब तक 2024 में कम से कम 10. हैं। उन महिलाओं के लिए कोई बचाव नहीं है जिनके साथ बलात्कार या हमला किया जाता है। "इतिहास में सबसे प्रगतिशील सरकार" नारीवादी होने का दावा करती है, लेकिन काम पर दुर्व्यवहार के खिलाफ सर्वहारा महिलाओं का बचाव नहीं करती है, जो उन्हें घर से बांधती है, न ही यह नहीं करती है, और न ही यह उन लोगों से बचाता है जो उन्हें हरा या बलात्कार करते हैं।

बुर्जुआ न्याय प्रणाली द्वारा "लिंग हिंसा का शिकार" माना जाना एक भूलभुलैया है जिसमें कई महिलाएं सफल नहीं होती हैं। या तो क्योंकि उनके पास आर्थिक संसाधन नहीं हैं -हम पहले से ही जानते हैं कि राज्य द्वारा प्रदान किया गया मुक्त न्याय कुछ ऐसा है जो वास्तविक जीवन में काम नहीं करता है-, या क्योंकि संस्थानों को इस बात की गारंटी नहीं है। पुलिस उस पर हंसती है या उस पर विश्वास नहीं करती है? विदेशियों के लिए पुलिस स्टेशनों, जेलों या इंटर्नमेंट सेंटर (CIE) में बलात्कार के कुछ मामले नहीं हैं। क्या एक हमला करने वाली महिला आक्रामक लोगों पर भरोसा करने जा रही है?- या किसी अन्य कारण से।

यहां तक कि बुर्जुआ न्याय पर भरोसा करते हुए, "लिंग हिंसा का शिकार" माना जाता है और अंत में पुरुष चौकीवादी आक्रामक की निंदा करते हुए, पूरी तरह से कुछ भी नहीं की गारंटी देता है। कुछ खबरें नहीं हैं जहां 2023 में हम देख सकते हैं कि कैसे एक व्यक्ति को लिंग हिंसा का दोषी ठहराया गया एक व्यक्ति ने बदला लेने के लिए अपने पूर्व-साथी की हत्या कर दी। उन दोषियों को सजा से परे एक सामान्य जीवन का नेतृत्व किया गया और समय -समय पर - कि उस समय उन पर लगाया गया था। यहां तक कि स्वायत्त और राष्ट्रीय प्रतिनियुक्ति भी हैं जिन्हें अंतिम सजा में दोषी ठहराया गया था, चुनाव के लिए भागे और चुने गए!

निष्कर्ष यह है कि सर्वहारा महिला जो विद्रोह करती है और उस आक्रामक के साथ संबंधों में कटौती करना चाहती है जिसके साथ वह रहती है, नहीं कर सकती। यदि वह रिपोर्ट करती है, तो उसे जीत का आश्वासन नहीं दिया जाता है। यदि वह कानूनी जीत हासिल करती है, तो उसे समय पर बदला लेने की सुरक्षा का आश्वासन नहीं दिया जाता है। यदि उसके बच्चे हैं, तो उसे उन्हें रखने का आश्वासन नहीं दिया जाता है और आक्रामक के पास उनकी पूर्ण या साझा हिरासत हो सकती है।

हम यह नहीं भूल सकते हैं कि इस मामले में साम्राज्यवाद, स्पेनिश साम्राज्यवाद, साम्राज्यवाद के प्रभुत्व वाले अर्ध-निर्भर और अर्ध-सामंती देशों में महिलाओं पर शिकार करता है। स्पेन में एक वेश्या का सबसे आम प्रोफ़ाइल 23 से 28 साल की उम्र में एक कोलंबियाई महिला है। 90% से अधिक वेश्यावृत्ति की महिलाएं विदेशी हैं, मुख्य रूप से इन उत्पीड़ित देशों (लैटिन अमेरिका, पूर्वी यूरोप, अफ्रीका) से। ह्यूलेवा में, ग्रामीण इलाकों में स्ट्रॉबेरी अस्थायी कार्यकर्ता - जो मुख्य रूप से मोरक्को हैं - बलात्कार और यौन शोषण के कई मामलों के साथ -साथ दयनीय काम के घंटे और मजदूरी से पीड़ित हैं, जिन्हें उन्होंने निंदा की है। पूरे देश में लैटिन अमेरिकी महिलाएं, सफाई और घरेलू देखभाल के काम के लिए प्रोफ़ाइल के बाद सबसे अधिक नियोजित और मांग की जाती हैं, अक्सर उस निवास में नजरबंद होती हैं जहां वे रहते हैं और अर्ध-गुलामी की स्थितियों में।

"इतिहास में सबसे प्रगतिशील सरकार", सरकार जो कहती है कि यह नारीवादी है, सर्वहारा महिला की रक्षा नहीं करती है। एक यह कभी नहीं होगा, यह या कोई अन्य सरकार, क्योंकि इस प्रकृति की सरकार के बहुत सार के कारण (जो साम्राज्यवादी बुर्जुआ राज्य के हितों का प्रबंधन करता है), यह पितृसत्ता की समस्या की प्रकृति को समाप्त नहीं कर सकता है) समाज और एकाधिकार पूंजीवाद के युग में विकास, अर्थात्, साम्राज्यवाद)। सरकार केवल समस्या को कम कर सकती है, और प्रभावी रूप से भी नहीं!

बुर्जुआ नारीवाद का सामना करते हुए, अपने सभी वेरिएंट में, कोई विशुद्ध रूप से सर्वहारा नारीवाद नहीं था जिसने सर्वहारा वर्ग की वर्ग की स्थिति को लागू किया, जो कि साम्राज्यवाद और वर्ग समाज को नष्ट करने के लिए सर्वहारा महिला के संगठन, जुटाव और राजनीति के अलावा और कुछ नहीं है, जो इस प्रकार पितृसत्ता को नष्ट कर देता है। सर्वहारा महिला केवल एक वर्ग के रूप में खुद को मुक्त करके खुद को मुक्त कर सकती है, क्योंकि वह जिन समस्याओं से वह सीधे क्लास सोसाइटी से पीड़ित होती है।

बुर्जुआ नारीवाद का सामना करते हुए, हमें सर्वहारा नारीवाद का बचाव, उठाना और लागू करना चाहिए। सर्वहारा महिला बहुत लंबे समय तक गुलाम नहीं हो सकती है। अपने सभी रूपों में उत्पीड़न, अपमान, हिंसा और शोषण के सदियों को उस स्थान पर भेजा जाना चाहिए जिसे इसे कभी नहीं छोड़ना चाहिए: इतिहास का कचरा ढेर।

साम्यवाद के लिए सर्वहारा नारीवाद!

क्रांति के लिए एक शक्तिशाली बल के रूप में सर्वहारा महिला के रोष को विकसित करें!

हम इस पर प्रकाशित 8 मार्च के लिए लाल महिला समितियों के कॉल का एक अनौपचारिक अनुवाद प्रकाशित करते हैंdemvolkedienen.org.

सभी देशों के सर्वहारा वर्ग, एकजुट!

8 मार्च 2024 की 8 वीं

महिलाओं, मुकाबला और विरोध!

कक्षा संघर्ष पूरी दुनिया में उग्र है। हम जहां भी देखते हैं, हम युद्धों, नरसंहार, रक्तबीज और नरसंहारों को देखते हैं कि साम्राज्यवाद अपने आसन्न कयामत से बचने के लिए एक हताश प्रयास में उजागर हो रहा है। साम्राज्यवाद, जो शोषण के लिए शोषकों और गरीबी और दुख के लिए धन और समृद्धि लाता है, एक गहरे संकट में है, जो दुनिया के लोगों के चल रहे संघर्ष से भरा हुआ है, जो साहसपूर्वक और उनके विरोधी विरोध के खिलाफ लड़ रहे हैं। इस मरने वाले जानवर की गंभीरता फिलिस्तीन में वर्तमान में विशेष रूप से बदसूरत है, जहां अपने इजरायली कसाई के साथ यांकी साम्राज्यवाद - जर्मन साम्राज्यवाद द्वारा भी समर्थित है! - फिलिस्तीनी लोगों के जघन्य नरसंहार को आगे बढ़ा रहा है, जो प्रतिरोध के झंडे को पकड़ रहे हैं और अपने रक्त से इसका बचाव कर रहे हैं। भले ही दुश्मन दांतों से लैस हो और नवीनतम तकनीक से सुसज्जित हो, फिलिस्तीन के लोग अपने निपटान में सभी साधनों के साथ निडर होकर लड़ रहे हैं, दिन के बाद दिन यह साबित कर रहे हैं कि जीत उनकी है। लोगों की महिलाओं द्वारा निभाई गई भूमिका - फिलिस्तीन के लोगों के राष्ट्रीय प्रतिरोध के सामने भी - किसी भी तरह से निष्क्रिय या केवल "समर्थन कार्य" तक सीमित नहीं है, इसके विपरीत, हमारी कक्षा की महिलाएं और लोग लड़ रही हैं सामने की रेखा! फिलिस्तीन के लोगों के दशकों-लंबे वीर संघर्ष में महिलाओं की भागीदारी तब तक मौजूद है जब तक कि यह संघर्ष स्वयं और बाकी दुनिया अलग नहीं है; इसके सबसे अच्छे उदाहरण पेरू, भारत, तुर्की और फिलीपींस में पीपुल्स वॉर्स हैं। जहां भी संघर्ष होता है, महिलाएं भी खड़ी हैं और दिखा रही हैं कि आधा आकाश उनका है और वे इसे जीतेंगे!

इस देश में, भी, हमारी कक्षा की महिलाओं को दोगुना उत्पीड़ित किया जाता है - साम्राज्यवाद और पितृसत्ता द्वारा - और इसलिए संघर्ष करने का दो बार कारण है। हम में से प्रत्येक हर दिन यह महसूस कर सकता है। हम अपने आप को काम पर, अक्सर दयनीय परिस्थितियों में शोषण करने की अनुमति देने के लिए मजबूर होते हैं, और साथ ही साथ हम बच्चों और घर के बिना वेतन के देखने की उम्मीद करते हैं, न कि देखभाल की आवश्यकता में रिश्तेदारों का उल्लेख करने के लिए। हमारे बॉस अपनी जेबों को अस्तर कर रहे हैं, और अगर हम और हमारे क्लास ब्रदर्स अब उन्हें लाभ नहीं लाते हैं, तो वे हमें रात भर बेरोजगारी या कम समय के काम में गिरने देते हैं, हमें अपनी अंतिम मजदूरी को लूटते हैं।

बुर्जुआ राज्य इस स्थिति को बनाए रखने के लिए वह सब कुछ कर सकता है; आखिरकार, इसका अपना अस्तित्व इस पर निर्भर करता है। इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं है कि हम सबसे पहले तपस्या के उपायों से प्रभावित हैं, जबकि बिग मनी को हथियारों की डिलीवरी और आर्मामेंट्स में निवेश किया जाता है ताकि जर्मन राज्य दुनिया में अपने साम्राज्यवादी हितों को सुरक्षित कर सके, यह यूक्रेन में हो या एसओ में "मध्य पूर्व" "। ओलाफ शोलज़ की अध्यक्षता में सरकार ने हाल ही में सामान्य गैंगस्टर तरीके से पूंजीपति वर्ग के हितों में असंवैधानिक रूप से पैसे स्थानांतरित कर दिए, अब जो अरबों को गायब हैं, उन्हें सामाजिक खर्च में कटौती करके बनाया जाना है, अन्य चीजों के साथ। हमेशा की तरह, बोझ को श्रमिक वर्ग के कंधों पर रखा जा रहा है। नियोजित कटौती, उदा। नागरिकों के लाभों में, अमेरिकी महिलाओं को विशेष रूप से कठिन मार देगा, क्योंकि हम जर्मनी में अभी भी पुरुषों की तुलना में लगभग 20% कम कमाते हैं, जबकि हम लगभग दस गुना अधिक एकल माता -पिता होने की संभावना रखते हैं और इसलिए अधिक बार वित्तीय सहायता पर निर्भर हैं। हम वादा किए गए "बच्चों के लिए बुनियादी-सुरक्षा" खर्च के लिए एक साल से अधिक समय से इंतजार कर रहे हैं, लेकिन जर्मनी में पांच में से एक पांच से अधिक बच्चे अभी भी गरीबी में रहते हैं और दृष्टि में कहीं भी सुधार की कोई संभावना नहीं है। चाइल्डकैअर की बात आती है तो स्थिति बेहतर नहीं है: हालांकि एक वर्ष की उम्र का प्रत्येक बच्चा एक डेकेयर सेंटर में एक जगह के लिए कानून द्वारा हकदार है, पूरे जर्मनी में लगभग 400,000 स्थानों की कमी है, विशेष रूप से कामकाजी वर्ग के पड़ोस में। कुछ डेकेयर केंद्र जो मौजूद हैं, साथ ही साथ स्कूल, स्कूल के बाद के देखभाल केंद्रों और अन्य चाइल्डकैअर सुविधाओं को व्यवस्थित रूप से समझा जाता है, हड्डी को काट दिया जाता है और अव्यवस्था में गिरने की अनुमति दी जाती है: एक और कारक जो हमें बेरोजगारी में मजबूर करता है! शासक भी केवल हमारे स्वास्थ्य को बचाने के लिए बहुत खुश हैं: पूरे कामकाजी वर्ग के लिए पहले से ही दयनीय स्वास्थ्य देखभाल के शीर्ष पर, हम महिलाओं को डिलीवरी रूम और मातृत्व वार्डों में भारी कमी का सामना करना पड़ता है, स्त्री रोग विशेषज्ञों और क्लीनिकों की एक बड़ी कमी है। गर्भपात करें। और जब हम पितृसत्ता के प्रभावों को महसूस करते हैं, उदाहरण के लिए, घरेलू हिंसा के माध्यम से, ज्यादातर मामलों में अपराधी पर मुकदमा नहीं चलाया जाता है, लेकिन महिला को बस एक महिला आश्रय में भेजा जाता है। और यहां तक कि यह केवल अगर आप भाग्यशाली हैं, क्योंकि महिलाओं के आश्रय भी कम आपूर्ति में हैं, बुर्जुआ कानून के विपरीत।

सभी राज्य हमें खाली वादे देते हैं। कोई भी स्पष्ट सुधार कुछ भी नहीं है, लेकिन ब्रेडक्रंब हमारे मुंह को बंद रखने के लिए समय -समय पर हमें फेंक दिया जाता है। क्योंकि इस सड़े समाज के भीतर हमारे लिए कोई सुधार नहीं हो सकता है। जब तक साम्राज्यवाद मौजूद है, तब तक पितृसत्ता द्वारा हमारा शोषण और उत्पीड़न भी मौजूद होगा। एक को दूसरे के बिना नहीं तोड़ा जा सकता है, क्योंकि दोनों का आधार समान है: निजी संपत्ति। केवल एक क्लासलेस समाज के लिए हमारे वर्ग भाइयों के साथ एकजुट संघर्ष हमारी मुक्ति के लिए आधार बना सकता है। इस लक्ष्य को पूरा करने के लिए, हमें एक वर्ग-सचेत महिलाओं के आंदोलन की आवश्यकता है जो जर्मनी की कम्युनिस्ट पार्टी और हमारे वास्तविक मुक्ति के पुनर्गठन के लिए संघर्ष करता है!

लाल महिलाओं की समितियां frg

(रेड लीग का हिस्सा)

हम एक अनौपचारिक अनुवाद प्रकाशित करते हैंअंतिम भागयनी डेमोक्रासी पर प्रकाशित एक लेख श्रृंखला। हमने पहले प्रकाशित किया हैभागमैं,भागद्वितीय,भाग III,भाग IVऔरभाग वी।

द्वंद्वात्मक भौतिकवादी दर्शन में माओ के योगदान में से एक "एक जटिल चीज़ के विकास की प्रक्रिया में कई विरोधाभासों" के अस्तित्व के लिए उनका संदर्भ था। "उनके योगदान में से एक" शब्द पर यहां जोर दिया जाना चाहिए। जब इसे इस तरह से व्यक्त किया जाता है, तो अन्य योगदान के लिए प्रत्येक योगदान का संबंध छिपा हुआ लगता है। हालाँकि, ये योगदान आपस में जुड़े हुए हैं; एक दूसरे को सामने लाता है या समझाता है। जब माओ कहते हैं कि "एक जटिल चीज़ के विकास की प्रक्रिया में कई विरोधाभास हैं", तो वह विरोधाभास को फिर से परिभाषित करता है, जिसे वह "द्वंद्वात्मकता के सार के रूप में", वास्तव में और उच्च स्तर पर, इस प्रकार दर्शन को गहरा करता है। हम समाज के लगभग सभी वैज्ञानिक विश्लेषणों में देखते हैं कि हर महान चीज की विकास प्रक्रिया में कई विरोधाभास हैं। बेशक, न केवल समाज के विश्लेषण में, बल्कि सभी जटिल प्रक्रियाओं के विश्लेषण में भी, कई विरोधाभासों के अस्तित्व का उल्लेख किया गया है। यह वैज्ञानिक विश्लेषण की मूलभूत विशेषताओं में से एक है। जैसा कि हमने पहले ही जोर दिया है, दर्शन का सिद्धांत मार्क्स और एंगेल्स द्वारा या लेनिन और स्टालिन द्वारा पूरा नहीं किया गया था। 1915 से लेनिन के "दार्शनिक नोटबुक्स" में "डायलेक्टिक्स के प्रश्न पर" अध्याय और स्टालिन के "द्वंद्वात्मक भौतिकवाद" इस संदर्भ में ध्यान देने योग्य हैं। लेनिन का अध्याय "डायलेक्टिक्स के प्रश्न पर" एक काम का मसौदा है। यहाँ लेनिन भौतिकवादी द्वंद्वात्मकता के सबसे संक्षिप्त और मौलिक पहलुओं को एक गहराई और समृद्धि में प्रस्तुत करता है जो पहले कभी हासिल नहीं किया गया था। यह कहा जा सकता है कि स्टालिन का काम इस काम को पूरा करने का एक प्रयास है। लेकिन यहां तक कि यह प्रयास अधूरा है जहां तक सिद्धांत के पूरा होने का संबंध है। माओ का योगदान इस सिद्धांत को पूरा करने के स्तर पर है। यह कहते हुए कि "एक जटिल चीज़ के विकास की प्रक्रिया में कई विरोधाभास हैं", माओ उस दर्शन की एक मौलिक विशेषता बताते हैं जिस पर मार्क्सवाद आधारित है। वह "विरोधाभास की सार्वभौमिकता", "विरोधाभास की विशिष्टता", "मुख्य विरोधाभास और विरोधाभास का मुख्य पहलू", "विरोधाभासी पहलुओं की पहचान और संघर्ष" की श्रेणियों को समझाकर यह स्पष्ट करता है।

यह थीसिस सभी वैज्ञानिक विश्लेषणों में निहित है। पूंजीवादी समाज का विश्लेषण करने में, हम देखते हैं कि मार्क्स, "कमोडिटी", सबसे सामान्य, सर्वव्यापी और सर्वव्यापी तत्व की जांच करके, एक विरोधाभास के रूप में, "कई विरोधाभासों" पर कदम से कदम रखते हैं और संबंध में प्रत्येक की जांच करते हैं। दूसरों को। एंगेल्स "प्रकृति की द्वंद्वात्मकता" में एक समान विश्लेषण करता है। "ऑन द ओरिजिन ऑफ प्रजाति" में, डार्विन भी इस तरह के विश्लेषण को पूरा करता है। हम जानते हैं कि लेनिन "कई विरोधाभासों" का एक साथ और एक-दूसरे के संबंध में उनके कई कार्यों जैसे कि "साम्राज्यवाद", "समाजवाद और युद्ध", "लोगों के आत्मनिर्णय के लिए लोगों का अधिकार" का विश्लेषण करता है, और स्टालिन "से संबंधित है" कई विरोधाभास "उनके लगभग सभी कार्यों में, विशेष रूप से" लेनिनवाद की समस्याओं "में। माओ वास्तव में यहाँ क्या कर रहा है, "हर जटिल चीज़" की इस विशेषता को शामिल करने के लिए द्वंद्वात्मक भौतिकवादी दर्शन की सैद्धांतिक शब्दावली का विस्तार कर रहा है।

माओ ने यह कहते हुए सिद्धांत का निर्माण शुरू किया कि विरोधाभास की अवधारणा दर्शन का एकमात्र सार है, इसका मौलिक कानून, इसका मौलिक तत्व जो अन्य सभी श्रेणियों से पहले है। यह गर्भाधान मुख्य रूप से लेनिन द्वारा आयोजित किया जाता है, और लेनिन इस बात पर जोर देता है कि इसे और विकसित किया जाना चाहिए। लेनिन कहते हैं: “एक ही पूरे का विभाजन और इसके विरोधाभासी भागों (…) की अनुभूति हैसार("आवश्यक," में से एक, प्रिंसिपल में से एक, यदि डायलेक्टिक्स के प्रिंसिपल, कैरेक्टेटिस्टिक्स या फीचर्स नहीं) ...। द्वंद्वात्मकता की सामग्री के इस पहलू की शुद्धता को विज्ञान के इतिहास द्वारा परीक्षण किया जाना चाहिए ”(दार्शनिक नोटबुक, पृष्ठ 357)।

जब लेनिन ने कहा कि इस विषय को विभिन्न क्षेत्रों में "उदाहरणों के संग्रह" के रूप में माना जाता है, लेकिन महामारी विज्ञान के रूप में नहीं, तो वह इंगित करता है कि विषय को इस दृष्टिकोण से माना जाना चाहिए। इन कथनों से यह स्पष्ट है कि अध्याय इस उद्देश्य के लिए लिखा गया था। "महामारी विज्ञान" और "अनुभूति का कानून" के रूप में विषय का माओ का उपचार इस संबंध में विशेष रूप से महत्वपूर्ण है।

कोई कह सकता है: “इसके बिना भी, हम जानते हैं कि द्वंद्वात्मकता का उपयोग वास्तविकता और ज्ञान दोनों का विश्लेषण करने के लिए किया जाता है। तब 'विशेष अर्थ' का अर्थ क्या है?

गोपनीयता के घूंघट को गिराना

शुरुआत से ही, दर्शन का क्षेत्र जनता के लिए एक रहस्य था। यद्यपि आदर्शवाद विशेष रूप से ज्ञान के दायरे से निपटता है, अवधारणाओं के दायरे में द्वंद्वात्मकता भौतिकवाद का मुख्य विषय नहीं था क्योंकि यह "बनने", "प्रवाह" और इस प्रकार आंदोलन के आधार पर हेराक्लिटस, एक प्रकृतिवादी द्वारा तैयार किया गया था। हेगेल ने यह विचार किया कि "सार्वभौमिक आत्मा" केवल एक ऐसी चीज थी जिसका सत्य मूल्य था, और यहां तक कि यह कहने के लिए कि यह "स्वभाव से हम में एक आंतरिक रूप से प्रत्यारोपित किया जा रहा था"। यही कारण है कि लेनिन निम्नलिखित कथन को जोड़ता है "बुद्धिमान आदर्शवाद बेवकूफ भौतिकवाद की तुलना में बुद्धिमान भौतिकवाद के करीब है।": "बुद्धिमान के बजाय द्वंद्वात्मक आदर्शवाद; आध्यात्मिक, अविकसित, मृत, क्रूड, बेवकूफ के बजाय कठोर। ” आइए हम शर्तों का उपयोग करते हैं जैसा कि लेनिन ने सुझाव दिया है: "द्वंद्वात्मक आदर्शवाद द्वंद्वात्मक भौतिकवाद के करीब है जो आध्यात्मिक, अविकसित, मृत, कच्चे, निष्क्रिय भौतिकवाद की तुलना में है।" यह केवल हेगेल के दर्शन में था कि द्वंद्वात्मक विधि अनुभूति के नियम के रूप में गहरा हो गई। हालांकि, यह एक पूरी तरह से रहस्यमय उपयोग था। लेनिन कहते हैं कि हेगेल का दर्शन इस रूप में बेकार है। हम जानते हैं कि मार्क्स उससे दूर हो गए, पहले Feurbach से संपर्क किया और कुछ ही समय में "Theses on Feurbach" लिखकर भी उन्हें अस्वीकार कर दिया।

भौतिकवाद के साथ द्वंद्वात्मकता की बैठक मार्क्स और एंगेल्स द्वारा उठाए गए महान कदम के साथ हुई। तब से, भौतिकवाद "बुद्धिमान भौतिकवाद", यानी "द्वंद्वात्मक भौतिकवाद" के चरण में पहुंच गया। इस कदम के साथ, दर्शन एक वैज्ञानिक चरित्र पर ले जाता है। जांच की वैज्ञानिक पद्धति, विचार की वैज्ञानिक विधि, ज्ञान का वैज्ञानिक सिद्धांत मानव विचार का साधन बन गया। यह प्राकृतिक विज्ञानों का अपरिहार्य परिणाम भी है, जो इस समय तक पहले से ही एक निश्चित स्तर पर पहुंच चुका था, अभी भी विकसित हो रहा था और तेजी से भी विकसित होगा। यह न्यू सोसाइटी, कैपिटलिस्ट सोसाइटी के विकास की गतिशीलता का एक उत्पाद भी है।

जब माओ कहते हैं: "वर्ग संघर्ष पहले आता है", वह न केवल मार्क्सवाद के दर्शन का उल्लेख कर रहा है, बल्कि समग्र रूप से दर्शन के विकास में वर्ग संघर्ष और प्राकृतिक विज्ञान की भूमिका के लिए भी है।

"इतिहास में एक लंबी अवधि के लिए ... [मेटाफिजिक्स], जो आदर्शवादी विश्व दृष्टिकोण का हिस्सा और पार्सल है, ने मानव विचार में एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया। यूरोप में, अपने शुरुआती दिनों में बुर्जुआ का भौतिकवाद भी आध्यात्मिक था। कई यूरोपीय देशों की सामाजिक अर्थव्यवस्था अत्यधिक विकसित पूंजीवाद के चरण में आगे बढ़ी, क्योंकि उत्पादन की ताकतें, वर्ग संघर्ष और विज्ञान इतिहास में अभूतपूर्व स्तर पर विकसित हुए, और जैसा कि औद्योगिक सर्वहारा वर्ग ऐतिहासिक विकास में सबसे बड़ा मकसद बन गया है , भौतिकवादी द्वंद्वात्मकता के मार्क्सवादी विश्व दृष्टिकोण पैदा हुए। फिर, खुले और नंगे रंग की प्रतिक्रियावादी आदर्शवाद के अलावा, भौतिकवादी द्वंद्वात्मकता का विरोध करने के लिए बुर्जुआ के बीच अशिष्ट विकासवाद उभरा। ” अंततः, अस्तित्व विचार को निर्धारित करता है: उत्पादक बलों का विकास, वर्ग संघर्ष और विज्ञान ने "रहस्यों की दुनिया" से लेकर भौतिकवादी द्वंद्वात्मकता के स्तर तक दर्शन लाया है, जो कि इतिहास के ज्ञान पर पहुंचने का तरीका है, विधि, विधि है। , वास्तव में सब कुछ। इस बिंदु पर, हमें माओ के कथन का उल्लेख करना चाहिए कि "वह औद्योगिक सर्वहारा वर्ग ऐतिहासिक विकास में सबसे बड़ा मकसद बल बन गया", जो निश्चित रूप से कोई संयोग नहीं है। तथ्य यह है कि औद्योगिक सर्वहारा वर्ग एक नया वर्ग समाज बनाने में असमर्थ और असमर्थ है, द्वंद्वात्मक भौतिकवाद की वैज्ञानिक संरचना के साथ इसकी संगतता का आधार है। औद्योगिक सर्वहारा वर्ग के लिए द्वंद्वात्मक भौतिकवाद का संबंध इतिहास में वर्ग संघर्षों की अवधि के अंत के लिए महत्वपूर्ण है। इस संबंध पर विशेष रूप से जोर दिया जाना चाहिए; इसका अध्ययन किया जाना चाहिए, समझा और समझाया जाना चाहिए ... यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि माओ का "दर्शन का परिवर्तन जनता के एक हथियार में", जिसे हमने अक्सर दर्शनशास्त्र में उनके योगदान पर चर्चा करने में संदर्भित किया है, इससे संबंधित है।

माओ कहते हैं: “यह द्वंद्वात्मक विश्व दृष्टिकोण हमें मुख्य रूप से सिखाता है कि विभिन्न चीजों में विरोधों के आंदोलन का निरीक्षण और विश्लेषण कैसे करें और इस तरह के विश्लेषण के आधार पर, विरोधाभासों को हल करने के तरीकों को इंगित करने के लिए। इसलिए हमारे लिए सबसे महत्वपूर्ण है कि हम ठोस तरीके से चीजों में विरोधाभास के कानून को समझें। ” अंत में, "यूएस" एमएओ द्वारा कम्युनिस्टों का अर्थ है, ऐतिहासिक सड़क के नेता, जिस पर औद्योगिक सर्वहारा वर्ग मार्च करता है, सर्वहारा मोहरा जो उस पर फ़ीड करता है, जो अपने आंदोलन पर निर्भर करता है ... यह समझाने के बाद कि द्वंद्वात्मकता हमें विरोधाभासों के आंदोलन का विश्लेषण करना सिखाती है। और, इस विश्लेषण के आधार पर, विरोधाभासों को हल करने के तरीकों को खोजने के लिए, माओ का कहना है कि सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि विरोधाभास के कानून को समझें। यह MAO के योगदान का आधार है। माओ ने पहली बार "अभ्यास पर" और फिर "विरोधाभास पर" निबंधों में यह स्पष्ट किया, इस प्रकार द्वंद्वात्मक विश्व दृश्य के सिद्धांत को पूरा किया।

वह अमूर्त-कंक्रीट/सामान्य-विशिष्ट/सार्वभौमिक-विशिष्ट संबंध के माध्यम से एक ठोस तरीके से विरोधाभास के कानून की समझ की व्याख्या करता है, जिसे वह "विरोधाभास की सार्वभौमिकता" और "विरोधाभास की विशिष्टता" के तहत स्थापित करता है। निबंध के इस खंड में "विरोधाभास" पर "विरोधाभास की ठोस समझ" की बुनियादी समझ शामिल है। हमने पहले ही कई बार इसका उल्लेख किया है और एक बार फिर से इंगित किया है कि इतिहास में सभी क्रांतियों को संबंधित सामाजिक संरचनाओं के ठोस विश्लेषण के परिणाम के रूप में समझा जाना चाहिए और सर्वहारा क्रांतियों को केवल विशिष्ट, देश-विशिष्ट रणनीतियों के माध्यम से महसूस किया जा सकता है। "ठोस स्थितियों का विश्लेषण"। ठोस रूप से, कोई भी क्रांति एक और क्रांति के समान नहीं है, भले ही वे गुणात्मक रूप से समान हों। सर्वहारा क्रांतियों की सार्वभौमिक वास्तविकता किसी भी तरह से इस तथ्य को नकारती है कि इन क्रांतियों को ठोस विश्लेषणों पर आधारित होना चाहिए। सार्वभौमिकता में विशिष्टता और विशिष्टता में सार्वभौमिकता द्वंद्वात्मक विश्वदृष्टि की अपरिहार्य समझ है। इस समझ के बिना, किसी भी वास्तविकता को नहीं समझा जा सकता है। इसे केवल आधा समझा जा सकता है, जो गैर-समझ के रूपों में से एक है।

कंक्रीट की जटिलता

इस अध्याय के बाद से, माओ एक "नए" चरण की बात करता है, जिसे ठोस विश्लेषण का सामना करना पड़ता है और जिसे वह पहली बार तैयार करता है। यह "नवीनता" "एक जटिल चीज़ के विकास की प्रक्रिया में कई विरोधाभासों" के अस्तित्व की थीसिस है। वास्तव में, सभी प्रक्रियाओं में कई विरोधाभास हैं, जब तक कि कोई एक सरल, पृथक प्रक्रिया के साथ काम नहीं कर रहा है। जब वे किसी घटना, एक सामग्री प्रक्रिया या एक गठन का विश्लेषण करते हैं तो वैज्ञानिकों को कई विरोधाभासों से भी निपटना पड़ता है। जहां तक संभव हो इन विरोधाभासों में से प्रत्येक का विश्लेषण करके, वे घटना, सामग्री प्रक्रिया या गठन को समझने या समझने में सक्षम होने की कोशिश करते हैं। यह अनिवार्य रूप से सामाजिक संघर्ष के सभी विश्लेषणों पर लागू होता है।

हम कह सकते हैं कि यह अंततः दर्शन के क्षेत्र में माओ का ट्रेडमार्क है। द्वंद्वात्मकता के "आवश्यक सार" के रूप में विरोधाभास के कानून को समझ में आता है, वह इन प्रक्रियाओं में विरोधाभास की ठोस भूमिका की व्याख्या करने के लिए मुड़ता है, और इस बिंदु पर वह "एक विरोधाभास" की अवधारणा से दूर हो जाता है और की अवधारणा पर ध्यान केंद्रित करता है। "कई विरोधाभास"। तब से, वह प्रश्न में प्रक्रिया में "कई विरोधाभासों" की भूमिका को समझने से चिंतित है। "बुनियादी विरोधाभास", "मुख्य विरोधाभास", "मुख्य विरोधाभास", "विरोधाभास में प्रमुख दिशा" जैसे शब्द इन भूमिकाओं का विवरण हैं। "एक महान कारण की विकास प्रक्रिया में विरोधाभासों की विविधता" का प्रश्न कार्यक्रमों, सिद्धांतों और उस मार्ग को निर्धारित करने में महत्वपूर्ण प्रश्नों में से एक है जो क्रांतियों को लेना चाहिए। इस तरह के विश्लेषण के बिना, क्रांतिकारी प्रक्रियाओं को समझना और उनका विश्लेषण करना असंभव है। ऐसा इसलिए है क्योंकि क्रांतियों में कई विरोधाभासों का समाधान शामिल है। एक सामाजिक संरचना में कई विरोधाभासों को या तो क्रांतियों द्वारा हल किया जाता है या भंग कर दिया जाता है। यह घटना MAO के क्रांतियों के संबंध का आधार है। समाज के उनके विश्लेषण में विरोधाभासों की पहचान और विश्लेषण शामिल है। वह विरोधाभासों के आधार पर वर्ग संबंधों पर चर्चा करता है और सामाजिक विरोधाभासों के आधार पर क्रांति के लिए प्रत्येक वर्ग के संबंध का मूल्यांकन करता है। यह प्रसिद्ध वर्ग विश्लेषण है। हालांकि, दर्शन के माध्यम से वर्ग का विश्लेषण करना, या शायद बेहतर कहा, महामारी विज्ञान के माध्यम से, दर्शन में एमएओ के योगदान का एक विशेष रूप है। यह स्पष्ट रूप से दार्शनिक निबंध में "विरोधाभास पर" दिखाया गया है। एक प्रक्रिया में कई विरोधाभासों पर ध्यान देने के बाद, एक विरोधाभास दूसरों को निर्धारित करता है या प्रभावित करता है, माओ पूरी दुनिया का विश्लेषण करके विरोधाभासों के इस संबंध को दिखाता है: “पूंजीवादी समाज में दो ताकतों में विरोधाभास, सर्वहारा और बुर्जुआ, रूप, रूप प्रमुख विरोधाभास। अन्य विरोधाभास, जैसे कि अवशेष सामंती वर्ग और पूंजीपति वर्ग के बीच, किसान पेटी बुर्जुआ चींटी के बीच, बुर्जुआ, सर्वहारा और किसान पेटी पूंजीपतियों के बीच, नॉन-मोनोपॉली कैपिटलिस्ट और एकाधिकार पूंजीवादियों के बीच, डेमोकैसी और एकाधिकार के बीच फासीवाद, पूंजीवादी देशों के बीच और साम्राज्यवाद और उपनिवेशों के बीच, सभी इस प्रमुख विरोधाभास से निर्धारित या प्रभावित हैं। ” पूंजीवादी समाज में, अर्थात्, हमारे युग के विश्व समाज में, अन्य सभी विरोधाभासों को सर्वहारा वर्ग और पूंजीपति के बीच विरोधाभास से निर्धारित या प्रभावित किया जाता है। इसका मतलब यह नहीं है कि इस विरोधाभास से सब कुछ या हर विरोधाभास परिणाम या मौजूद है। बेशक, कई विरोधाभास हैं जो इस विरोधाभास के उत्पाद और परिणाम हैं। सर्वहारा वर्ग और बुर्जुआ और बुर्जुआ फासीवाद के बीच, एकाधिकार पूंजीपतियों और गैर-एकाधिकार पूंजीपतियों के बीच, साम्राज्यवाद और उपनिवेशों के बीच, इस तरह के हैं। हालांकि, सामंती अवशेषों और पूंजीपति के बीच या सामंती अवशेषों और सर्वहारा वर्ग के बीच विरोधाभास पूंजीवादी समाज से पहले की अवधि की निरंतरता से विरोधाभास हैं। फिर भी, किसी भी विरोधाभास का समाधान या संकल्प सर्वहारा और पूंजीपति वर्ग के बीच विरोधाभास के समाधान पर निर्भर करता है। इस कारण से, माओ सामंती अवशेषों के अस्तित्व की शर्तों के तहत सर्वहारा वर्ग की क्रांतिकारी भूमिका पर भी जोर देता है। वह सर्वहारा समाधान के मार्ग पर आगे बढ़ने के बिना असंभव सामंती अवशेषों के उन्मूलन को मानता है। एक सामाजिक प्रक्रिया में कई विरोधाभासों को हल करने में प्रमुख विरोधाभास की यह भूमिका मूलभूत भूमिका है जो द्वंद्वात्मक भौतिकवादी एक प्रक्रिया को परिभाषित करने और विश्लेषण करने में एक सिद्धांत के रूप में अपनाती है। विश्व सर्वहारा क्रांति के लिए, उदाहरण के लिए, ऊपर उद्धृत माओ से पारित होना मौलिक है। सर्वहारा वर्ग के कारण के लिए माओ की भक्ति और समाजवाद की जीत के लिए उनके जुनून को अकेले इस मार्ग में देखा जा सकता है। जो कोई भी यह महसूस नहीं करता है कि सामंती अवशेषों के उन्मूलन के लिए सर्वहारा वर्ग के नेतृत्व की आवश्यकता होती है, जो किसी भी तरह से पूंजीपति वर्ग के लिए इस उन्मूलन का श्रेय देता है, एक माओवादी नहीं है और "कई विरोधाभासों के बीच प्रमुख विरोधाभास की भूमिका" को नहीं समझता है। द्वंद्वात्मक भौतिकवाद।

जब हम यह दावा करते हैं, तो हमें अक्सर कहा जाता है: "आप ठोस स्थितियों का विश्लेषण नहीं कर रहे हैं, आप हठधर्मी हैं"। ठोस तर्कों का हवाला देते हुए, हमें उन्हें याद दिलाना चाहिए कि द्वंद्वात्मक भौतिकवाद वास्तविकता का विश्लेषण करने का वैज्ञानिक तरीका और विधि है। "कई विरोधाभासों के बीच प्रमुख विरोधाभास की उपस्थिति और भूमिका" एक असाधारण मामला नहीं है, बल्कि इसके विपरीत, एक कानून जो हमेशा लागू होता है और किसी भी वैज्ञानिक विश्लेषण में पूर्ण विश्वास के साथ भरोसा किया जा सकता है: "इसमें कोई संदेह नहीं है कि एक प्रक्रिया के विकास में प्रत्येक चरण में, केवल एक प्रमुख विरोधाभास है जो प्रमुख भूमिका निभाता है। इसलिए, यदि किसी भी प्रक्रिया में कई विरोधाभास हैं, तो उनमें से एक को प्रमुख और निर्णायक भूमिका निभाने वाला प्रमुख विरोधाभास होना चाहिए, जबकि बाकी एक माध्यमिक और अधीनस्थ स्थिति पर कब्जा कर लेते हैं। इसलिए, किसी भी जटिल प्रक्रिया का अध्ययन करने में, जिसमें दो या दो से अधिक विरोधाभास हैं, हमें इसके प्रमुख विरोधाभास को खोजने के लिए हर प्रयास को समर्पित करना चाहिए। एक बार जब इस प्रमुख विरोधाभास को समझ लिया जाता है, तो सभी समस्याओं को आसानी से हल किया जा सकता है। यह वह विधि है जो मार्क्स ने हमें पूंजीवादी समाज के अपने अध्ययन में सिखाया था। "(माओ ज़ेडॉन्ग, विरोधाभास पर)।

माओ की थीसिस "एक जटिल चीज़ के विकास की प्रक्रिया में कई विरोधाभास हैं, और एक प्रक्रिया के विकास में हर चरण में एक प्रमुख विरोधाभास है" दर्शन के लिए उनके मौलिक योगदान में से एक है। लेकिन यह बिलकुल भी नहीं है। माओ के निर्णायक योगदान में से एक "अस्थिरता, असमानता" की उनकी अवधारणा है। यह निस्संदेह मार्क्स से पहले तैयार किया गया था, लेकिन अंततः यह द्वंद्वात्मक भौतिकवाद का एक सिद्धांत रहा है। हालांकि, माओ ने इस मुद्दे को उच्चतम स्तर तक बढ़ा दिया। न केवल वह तर्क देता है कि संतुलन मौजूद नहीं है, कि यह अस्थायी और रिश्तेदार है, लेकिन वह भी संतुलन की खोज से खुद को दूर करता है। वह पूरी तरह से जानते हैं कि एक मार्क्सवादी कभी भी संतुलन के लिए प्रयास नहीं कर सकता है। वह एक अनंत प्रक्रिया के रूप में विरोधाभास की सार्वभौमिकता को समझता है और इसकी विशिष्टता में प्रत्येक विरोधाभास के स्वभाव को परिभाषित करता है। यही कारण है कि वह कहता है कि समाजवाद में कोई संतुलन नहीं हो सकता है और इससे भी अधिक साम्यवाद में। इस संबंध में, वह एक क्रांतिकारी के रूप में प्रकट होता है जो लगातार अराजकता की बात करता है, अराजकता को देता है और अराजकता का बचाव करता है। हालांकि, सार प्रक्रियाओं में अराजकता है। माओ अराजकता के निर्माण की बात नहीं करता है, बल्कि अराजकता की अनिवार्यता और निरंतरता की बात करता है। "सृजन" की अवधारणा भी शुरू से ही भौतिकवाद के साथ है। भौतिकवादी की अवधारणाएं वास्तविकता को परिभाषित करती हैं।

माओ एक विरोधाभास के दो विरोधाभासी पहलुओं की अस्थिरता की बात करते हैं: "... किसी भी विरोधाभास में, चाहे प्रिंसिपल या माध्यमिक, क्या दो विरोधाभासी पहलुओं को समान माना जाना चाहिए? फिर, नहीं। किसी भी विरोधाभास में विरोधाभासी पहलुओं का विकास असमान है। कभी -कभी वे संतुलन में लगते हैं, जो हालांकि केवल अस्थायी और सापेक्ष है, जबकि असमानता बुनियादी है। ”

माओ विरोधाभास के दो पहलुओं के बीच "भयंकर" संघर्ष के माध्यम से इस अस्थिरता और असमानता को समझाता है। विरोधाभास का निर्धारण और रखरखाव दो पहलुओं में से एक का कार्य है, जबकि दूसरे पहलू में विरोधाभास के अंत को सुनिश्चित करने का कार्य है, एक नए चरण में इसका संक्रमण। यह सभी विरोधाभासों के साथ मामला है। इसलिए, सब कुछ अस्थिरता के लिए नियत है, टूटना के लिए। माओ ने विरोधाभासी दिशाओं की विशेषताओं को समझाते हुए इसे दिखाया: “दो विरोधाभासी पहलुओं में से, एक को प्रिंसिपल और दूसरा माध्यमिक होना चाहिए। प्रमुख पहलू विरोधाभास में अग्रणी भूमिका निभाने वाला है। किसी चीज़ की प्रकृति को मुख्य रूप से एक विरोधाभास के प्रमुख पहलू से निर्धारित किया जाता है, वह पहलू जिसने प्रमुख स्थिति प्राप्त की है। ”

“लेकिन यह स्थिति स्थिर नहीं है; एक विरोधाभास के प्रिंसिपल और गैर-व्यावहारिक पहलू खुद को एक-दूसरे में बदल देते हैं और चीज़ की प्रकृति तदनुसार बदल जाती है। किसी दिए गए प्रक्रिया में या एक विरोधाभास के विकास में किसी दिए गए चरण में, A प्रमुख पहलू है और B गैर-प्रिन्यूपल पहलू है; किसी अन्य चरण में या किसी अन्य प्रक्रिया में भूमिकाओं को उलट दिया जाता है - एक चीज के विकास के दौरान दूसरे के खिलाफ अपने संघर्ष में प्रत्येक पहलू के बल में वृद्धि या कमी की सीमा से निर्धारित एक परिवर्तन। "

इस सब के मद्देनजर, माओ ने कहा: "हम अक्सर 'पुराने नए सुपरसीडिंग द ओल्ड' की बात करते हैं। नए द्वारा पुराने का सुपरसेशन ब्रह्मांड का एक सामान्य, शाश्वत और अदृश्य कानून है। ”

उथल -पुथल का स्वामी

ब्रह्मांड के सामान्य, शाश्वत और गैर-काल्पनिक कानून भी माओ के जटिलता के संबंध की व्याख्या करते हैं।

माओ के "ऑन विरोधाभास" और अन्य दार्शनिक निबंधों की एक श्रृंखला के संग्रह के लिए अपने परिचय में, ज़िज़ेक ने माओ को "मिस्रुले के मार्क्सवादी भगवान" के रूप में वर्णित किया है: "यही कारण है कि, गति में सेटिंग करते हुए और गुप्त रूप से स्वयं के तारों को खींचते हुए। विनाशकारी कार्निवल, माओ फिर भी अपनी पारियों से छूट नहीं रहे थे: किसी भी समय कभी भी एक गंभीर खतरा नहीं था कि स्टालिन (या माओ) को खुद को अनुष्ठानिक रूप से हटा दिया जाना चाहिए, 'कल एक राजा, आज एक भिखारी' के रूप में माना जाता है - वह पारंपरिक मास्टर नहीं था। , लेकिन 'मिस्रुले का भगवान' '।

यह आंशिक रूप से सच है कि माओ ने अनिवार्य रूप से उस उपचार को प्राप्त नहीं किया जो स्टालिन को उसके बाद सोवियत नेतृत्व से प्राप्त हुआ। हम "आंशिक रूप से" कहते हैं क्योंकि यह याद रखना चाहिए कि स्टालिन को अचानक "एक राजा के भिखारी" की तरह व्यवहार नहीं किया गया था। यह सर्वविदित है कि स्टालिन पर हमला डरपोक, अस्थायी रूप से और गुप्त रूप से शुरू हुआ। उनके समय के बारे में उनके बारे में 20 वीं पार्टी कांग्रेस के अशुभ संकल्प को लंबे समय तक सार्वजनिक नहीं किया गया था। कांग्रेस में खुली दुश्मनी के बावजूद, ख्रुश्चेव और ब्रेझनेव दोनों ने स्टालिन का बचाव करना जारी रखा। यह भी याद रखना चाहिए कि माओ को अनिवार्य रूप से उनके बाद नेतृत्व द्वारा अस्वीकार कर दिया गया था, उनकी महान सर्वहारा सांस्कृतिक क्रांति को पूरी तरह से नकार दिया गया था, और समाजवाद के प्रति उनके कदमों को सांप्रदायिकता के रूप में निंदा की गई थी। "कल का राजा, आज का भिखारी" सीधे मामला नहीं है, लेकिन यह कुछ हद तक संबंधित देशों की सरकारों में मामला है। हालाँकि, यह हमारा विषय नहीं है। हमारा विषय "मिस्रुले के भगवान" शब्द का सही अर्थ है ...

हम में से कई के लिए, यह शब्द प्रथम-हाथ अवमानना से जुड़ा हुआ है। अराजकता का शासन इस विचार पर कार्निवल में आधारित एक स्थिति है कि "यह महान परिवारों के लिए 'मिस्ट्रुले के लॉर्ड' का चयन करने के लिए प्रथागत था। चुने गए व्यक्ति से अपेक्षा की गई थी कि वह उन लोगों की अध्यक्षता करे, जो पारंपरिक सामाजिक और पारंपरिक सामाजिक और पैरोडी करते थे और आर्थिक पदानुक्रम। /…/जब मिसल का संक्षिप्त शासन समाप्त हो गया था, तो चीजों के प्रथागत आदेश को बहाल कर दिया जाएगा: द लॉर्ड्स ऑफ मिस्रुले अपने मैनिअल व्यवसायों में वापस चले जाएंगे ”। माओ की "अटूट बुराई" द्वारा समझाया गया एक स्थिति ... माओ को "मिस्रुले का भगवान" कहने के लिए वास्तव में एक उल्टे पढ़ने में उपयुक्त है। वह वास्तव में एक मार्क्सवादी है जो अराजकता में महारत हासिल करता है, जो अराजकता की व्याख्या करता है, जैसा कि सभी मार्क्सवादी करते हैं…। जैसा कि हमने ऊपर समझाने की कोशिश की है, माओ वह है जो तर्क देता है कि अस्थिरता और असमानता आवश्यक है, उस वास्तविकता में कई विरोधाभास शामिल हैं, और यह कि विरोधाभास कभी भी संतुलन में नहीं रह सकते हैं, तब भी जब वे संतुलन में दिखाई देते हैं। यह ऐसी स्थिति नहीं है जो वह "चाहता है", लेकिन वास्तविकता ही। माओ एक भौतिकवादी है। उनका निबंध "अभ्यास" इस पहचान की घोषणा है। वास्तविकता, उपरोक्त शब्दों का उपयोग करने के लिए, "एक जटिल चीज़ के विकास की प्रक्रिया"। "एक जटिल चीज़ के विकास की प्रक्रिया में कई विरोधाभास हैं"। विरोधाभासों की अस्थिरता और असमानता बताती है कि हर महान प्रक्रिया "अराजकता" है। माओ वास्तविकता को अराजकता के रूप में देखता है। लेकिन इस अराजकता को इस तरह से बनाई गई चेतना द्वारा पहचाना, विश्लेषण और महारत हासिल की जा सकती है। "ओवरकॉमिंग" कभी भी अराजकता को स्थिर करने और समाप्त करने का रूप नहीं ले सकता है। यह चीजों की प्रकृति का खंडन करता है। यह समझ की कमी या वास्तविकता की एक संप्रदायवादी व्याख्या के परिणामस्वरूप एक विषयवस्तु की परिभाषा होगी। माओ सच्चाई के पक्ष में है, और यह "मिस्रुले के भगवान" का स्रोत है। जैसा कि कॉमरेड डेमर्डैग ने कहा: "तथ्य क्रांतिकारी हैं"। माओ ज़ेडॉन्ग के दार्शनिक सिद्धांत को वास्तविकता को समझने और इसे एक क्रांतिकारी दिशा में बदलने का दार्शनिक सिद्धांत लोगों के लिए बहुत बड़े अवसर प्रदान करता है, विशेष रूप से सर्वहारा वर्ग आज।

सारांश में, माओ ज़ेडॉन्ग का दर्शन में योगदान मार्क्सवादी दर्शन का पूरा होना और सिद्धांत है। इस सिद्धांत को जनता की चेतना में स्थानांतरित किया जाना चाहिए। अराजकता को नियंत्रित करने की क्षमता को जनता में स्थानांतरित किया जाना चाहिए। "जब यह सक्रिय ऐतिहासिक सेना के मोहरा के प्रभाव में जागता है," सर्वश्रेष्ठ लोगों "से मिलकर, जिन्होंने आधुनिक विज्ञान के सबक सीखा है, तो" आम लोग "समझेंगे कि उनके कार्य में कट्टरपंथी पुनर्निर्माण शामिल हैं सोसाइटी (एनबी) ”। ।

यह एक निर्विवाद तथ्य है कि माओ ज़ेडॉन्ग, "सबसे अच्छे लोगों के रूप में, जिन्होंने आधुनिक विज्ञान के पाठों को सीखा है", एक अद्वितीय क्रांतिकारी सिद्धांतकार थे, जिन्होंने घोषणा की कि सर्वहारा क्रांतियों की अवधि "उथल -पुथल" की अवधि थी, कि वह सबसे बड़ी क्रांतिकारी थी, निश्चित रूप से एक कम्युनिस्ट समाज में क्रांतियां पूरी तरह से अलग रूपों में जारी रहेंगे ...

(हो गया)

हम एक अनौपचारिक अनुवाद प्रकाशित करते हैंकथनद्वारालोगों की वर्तमान लाल सूर्य(लाल सूर्य लोगों की वर्तमान)।

हमारे संघर्ष का दिन न्याय और दमन की मांगों के समाधान की कमी के लिए एक प्रतिक्रिया है!

अगले सोमवार शुरू होता हैलोगों के अधिकारों की रक्षा में संघर्ष का दिन, जो ओक्साका में लोकप्रिय आंदोलन के खिलाफ बढ़े हुए दमन और अपराधीकरण के संदर्भ में होगा।

इस वर्ष अब तक लोगों के खिलाफ आक्रामकता का कालक्रम इस प्रकार है:

16 जनवरी।
सलीना क्रूज़ के बंदरगाह में पड़ोस के विद्रोही परिवारों के 70 सर्वहारा परिवारों पर नगरपालिका पुलिस और नौसेना द्वारा हमला किया गया था, जबकि कंपनी द्वारा इंटर-ओक्टिक ट्रेन के निर्माण के प्रभारी द्वारा शुरू किए गए अपने घरों के विध्वंस का विरोध किया गया था।

27 जनवरी।एक संयुक्त ऑपरेशन के बीच में, राज्य जांच एजेंसी के तत्वों, राज्य पुलिस और नेशनल गार्ड ने नागरिक प्रतिरोध-मिक्सटेक्विला के 9 कार्यकर्ताओं के घरों पर छापा मारा, जिन्हें हिरासत में लिया गया और टैनिवेट जेल में स्थानांतरित कर दिया गया; अगले दिन समुदाय को नेशनल गार्ड और नौसेना द्वारा विरोध प्रदर्शनों को रोकने के लिए घेर लिया गया। अंत में, 2 फरवरी को, एक नियंत्रण न्यायाधीश ने बंदियों पर औचित्य पूर्व-परीक्षण हिरासत की एहतियाती उपाय को लागू किया।

7 फरवरी।सलीना क्रूज़ में एक जिला न्यायाधीश ने डेविड हर्नांडेज़ सलाजार, पुंते मदेरा के सामुदायिक एजेंट और एपीआईआईडीटीटी संगठन के सदस्य, सांप्रदायिक भूमि के फैलाव का विरोध करने के लिए 46 साल और 6 महीने की जेल की सजा सुनाई।

13^वांकाफ़रवरी।उच्च-शक्ति वाले हथियारों के साथ नगरपालिका और राज्य पुलिस के तत्वों और बिना दंगा गियर के बिना हमारे कारीगर और व्यापारी साथियों ने सैंटो डोमिंगो के मंदिर के बगल में गुरिओन वॉकवे से, काम के अपने अधिकार का उल्लंघन किया और नगरपालिका और राज्य सरकारों के साथ हस्ताक्षरित समझौतों का उल्लंघन किया।

18 फरवरी।नौसेना के तत्व हिंसक रूप से बेदखल कर देते हैं और सेवानिवृत्त रेलकर्मियों को हिरासत में लेते हैं जो मैटिस रोमेरो में रेल पटरियों पर प्रदर्शन कर रहे थे।

29^वांफरवरी का।राज्य पुलिस नए प्रदर्शनों की प्रत्याशा में, शहर के मुख्य वर्ग की सड़क में धातु की बाड़ स्थापित करती है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि हमारे संघर्ष का दिन 4 मार्च से शुरू होता है और मुख्य वर्ग में प्रवेश करेगा।

यहलोगों के अधिकारों की रक्षा में संघर्ष का दिनन्याय के लिए हमारी मांगों के समाधान की कमी और दमन के लिए एक प्रतिक्रिया है जो "ओक्साकन वसंत" के प्रवचन के तहत राज्य में समेकित करना चाहता है। यह स्पष्ट है कि स्व-घोषित 4T की सरकारों के माध्यम से बड़ा पूंजीपति, लोकप्रिय आंदोलन को सह-ऑप्टिंग, डिमोबिलिंग और दमन करके "शांति" की अपनी दृष्टि को लागू करना चाहता है।

सोलोजिस्टसएक विशेष आटा से बना है, जैसा कि कॉमरेड स्टालिन हमें सिखाता है। हम हार नहीं मानेंगे। हमारा क्रांतिकारी आदेश जारी है:लाल झंडे के साथ सड़कों और वर्गों में बाढ़!

लोगों के खिलाफ युद्ध बंद करो!

वोट न करें, संगठित करें और लड़ें!

जो भी शासन करता है, लोगों के अधिकारों का बचाव किया जाता है!

लोगों की वर्तमान लाल सूर्य

1^{अनुसूचित जनजाति}मार्च 2024 का

शनिवार, 2 मार्च को, फिलिस्तीन नॉर्थ जूटलैंड ने फिलिस्तीनी लोगों का समर्थन करने के लिए एक शक्तिशाली प्रदर्शन किया। यह प्रदर्शन मुख्य शीर्षक "ऑल ऑफ डेनमार्क ऑन द स्ट्रीट्स ऑफ फिलिस्तीन" के तहत देश भर में कई प्रदर्शनों में से एक था। प्रदर्शन स्टेशन बिल्डिंग के सामने शुरू हुआ और बताए गए प्लाड्स के लिए जारी रहा, प्रदर्शन के दौरान, फिलिस्तीन का समर्थन करने के लिए शक्तिशाली नारों को लगातार चिल्लाया गया।

जब प्रदर्शन बताए गए थे, तो अन्य बातों के अलावा, भाषणों को अन्य बातों के साथ रखा गया था। फिलिस्तीन नॉर्थ जूटलैंड, जिन्होंने अरब राष्ट्रीय नौकरशाही नौकरशाही लाह की सरकारों की निंदा की, जो न केवल निष्क्रिय रूप से पारित हुई हैं, बल्कि गाजा में इजरायल के नरसंहार का सक्रिय रूप से समर्थन किया है।

प्रदर्शन के दौरान एक बहुत ही मार्मिक और भावनात्मक कविता भी जोर से पढ़ी गई थी।

एंटी -इम्पेरियलिस्ट कलेक्टिव ने भी एक भाषण दिया, जिसमें गाजा में इजरायल के नरसंहार की निंदा की गई, उसने फिलिस्तीनी लोगों को अपना पूर्ण और बिना शर्त समर्थन व्यक्त किया, जो अपने हाथों में हथियारों के साथ, मुक्ति के लिए लड़ते हैं। भाषण ने यमन और डेनिश साम्राज्यवाद के खिलाफ हमलों की भी निंदा की।