Agora, há uma nova abra sobre o comunista para declarações da Associação Comunista Internacional. A guia pode ser encontrada no menu sob declarações e você pode encontrar uma coleção de declarações da IKF traduzida para sueco. CliqueaquiPara abrir a guia.

Compartilhamos uma tradução não oficial deOs arautos vermelhosartigo.

Imagem selecionada: as bandeiras israelenses e ianques queimam em frente ao consulado dos EUA em Pernambuco. Fonte: Uma Nova Democracia.

Enquanto o estado de Israel continua a desenvolver seu genocídio contra o povo palestino, o número oficial de mortes por palestinos matou por Israel em Gazaexcederam 30.000 pessoase milhares de outros não são explicados. Até o ministro da Defesa Yankee-ImperialismoGarantido, que mais de 25.000 mulheres e crianças foram mortas em Gaza por Israel desde 7 de outubro.

Na quinta -feira, 29 de fevereiro, o estado de Israel cometeu um ato cínico especial. Pelo menos 112 palestinos esperando por ajuda forammassacrepor IDF. Mais de 750 pessoas ficaram feridas. Milhares de pessoas que precisavam desesperadamente de comida, água e remédios se reuniram de manhã cedo, esperando a Harun Al-Rashid Street, no norte de Gaza, onde se pensava que caminhões com farinha estavam a caminho. Quando os caminhões chegaram, as IDF começaram a atirar nos civis reunidos com todos os tipos de equipamentos militares. Quando as pessoas voltaram aos caminhões após a primeira rodada de filmagens terminou, os israelenses abriram fogo novamente. Um jornalista no local informou que "depois de abrir o fogo, os tanques israelenses avançaram e dirigiram sobre muitos dos corpos mortos e feridos".

Uma testemunha descreve o que aconteceu: “Chegamos aqui para obter ajuda. Estou esperando desde o meio dia de ontem. Em volta. 4.30 De manhã cedo, os caminhões começaram a se infiltrar. Os israelenses acabaram de abrir o fogo aleatório para nós, como se fosse uma armadilha. Quando nos aproximamos dos caminhões de socorro, os tanques israelenses e os planos de guerra começaram a atirar em nós. "Outra pessoa no local disse:" Deveríamos trazer farinha ... então os atiradores israelenses dispararam para nós ".

A IDF tentou primeiro culpar as vítimas dizendo que a maioria das mortes foi devido a pessoas em pânico pisoteando quando os caminhões chegaram. Testemunhas descrevem que isso só aconteceu depois que os soldados israelenses abriram fogo. Mais tarde, a IDF mudou sua história e afirmou que abriu fogo porque as pessoas reunidas eram uma ameaça para eles.

Mais sanções de solidariedade foram concluídas desde que nósúltimo relatadonisto.

EUPernambuco, Brasil, centenas de pessoas participaram de uma demonstração de solidariedade com a heróica resistência palestina em 26 de fevereiro. A manifestação marcharam por uma hora antes de chegar ao consulado dos EUA. Durante a demonstração, o consulado foi atingido por bombas de cores vermelhas. Os ianques e as bandeiras sionistas também foram queimadas pelos participantes enquanto gritavam "mortos! Morte! Ao imperialismo "e" Yankees! Vá para casa! '.

Em Copenhague, a capital da Dinamarca foi realizadaAções de graffitiEm solidariedade com a heróica resistência nacional do povo palestino em bairros proletários.

EUHelsinque, Capital da Finlândia, centenas de pessoas se reuniram para demonstrar contra o bombardeio de Rafah em 24 de fevereiro. Slogine foi gritado, o que, entre outras coisas, exigia um cessar -fogo imediato e esmagou o imperialismo e o sionismo.

EUTrondheim, Noruega, foi uma demonstração em 24 de fevereiro que condenou o genocídio em andamento em Gaza. Foi enfatizado que os número de mortos excederam 30.000.

Na França, Campanha da Unidade pela Libertação de Georges Abdallahencorajadoa um mês internacional de ação para a libertação de Georges Abdallah de 6 de março a 6 de abril.

Publicamos uma tradução não oficial de uma chamada do coletivo vermelho-roxo para o dia 8 de março de 2024,Publicado no European News.

8^ºDEMarço pertence àqueles que lutam por seus direitos, e nãoPARAAqueles que esperam seus direitos!

Em 8 de março deste ano, nós, mulheres, teremos que ouvir novamente as reivindicações do sistema imperialista e a cultura reacionária dominada por homens de que um grande progresso foi feito nos "direitos das mulheres". Por ocasião de 8 de março, será mais uma vez expressa na televisão, nos parlamentos, em quadrados, em estandes e em plataformas internacionais que as liberdades das mulheres da vida profissional para a vida social e os direitos fundamentais se expandiram e devem expandir. Em 8 de março, eles celebrarão o "Dia Internacional da Mulher" com maior "entusiasmo" do que nós, e farão discursos sobre os direitos das mulheres.

Por um lado, eles nos dirão a mentira sobre quanto progresso eles fizeram sobre os direitos das mulheres e, por outro lado, obscurecerão o significado histórico, o conteúdo e a essência de 8 de março. Eles obscurecerão a estrutura de classe das mulheres luta pelos direitos e liberdade e fingir que foram eles que deram aos mulheres seus direitos.

No entanto, sabemos qual é a verdade. 8 de março de 1857, é a história sangrenta de uma greve organizada por 40.000 mulheres que trabalham em Nova York para exigir "o encurtamento do dia de trabalho de 16 horas para 10 horas e salário igual por trabalho igual". Durante a greve, milhares de trabalhadores foram trancados na fábrica pela polícia com o apoio de chefes e 129 trabalhadores que morreram nas chamas que se seguiram. Na Conferência Internacional das Mulheres Socialistas, em 1910, por sugestão de Clara Zetkin, 8 de março, o Dia Internacional da Mulher Trabalhadora, foi dedicado à memória dos atacantes assassinados.

A realidade da burguesia imperialista e todas as forças reacionárias que falam sobre os direitos das mulheres, obscurecendo o caráter de classe de 8 de março, que é nosso, é completamente diferente. Em dezenas de países semi-feudais e semi-coloniais, como a Turquia, até nossos direitos mais básicos são como um oásis no deserto. O exercício de muitos direitos fundamentais, como o direito à vida, inviolabilidade, liberdade e segurança, liberdade de estabelecimento e viagem, liberdade de pensamento e expressão, liberdade econômica, o direito de trabalhar e divórcio e o direito de se envolver na política são direitos que são difíceis e que, quando os vemos, nós, mulheres, somos assassinados, expostos à violência, isolados e expostos à pressão social. Somente na Turquia, 52 mulheres foram assassinadas por várias razões em janeiro de 2024. Em países como Índia, Afeganistão, Paquistão, países do Oriente Médio, América Latina, África e Turquia, violência brutal e assassinato de mulheres estão na agenda.

Em países como a Europa, o "Centro de Civilização", nós, mulheres, parecemos ter acesso mais fácil aos direitos básicos, mas as condições sociais e os relacionamentos aqui também são dominados pelo domínio masculino. Isso se reflete na violência física, pressão emocional e psicológica e desvantagem econômica. Quando os imperialistas soam os tambores da guerra, aumentando o armamento e o chauvinismo, seremos confrontados com a demonstração de violência, que inclui tudo isso. Nesta demonstração de poder, a primeira e a maior vitimização voltam para nós como linguagem, atitude e opressão na forma de dominação masculina. A resposta para isso é mais violência, mais exclusão e encarceramento, mais feminicida. O assassinato de 7 mulheres dentro de 24 horas em 27 de fevereiro é apenas um resultado dessa escalada. No entanto, na Europa, que é retratada como o centro da liberdade, existem problemas complexos. Somos o principal grupo de emprego em relações de trabalho flexíveis e precárias. Somos "condenados" a trabalhar por menos salário. Ainda somos os mais responsáveis pelo trabalho de atendimento. Todas as conseqüências do empobrecimento, como estresse, tensão e sofrimento, estão principalmente em detrimento das mulheres. Nós fazemos mulheres que trabalhamos e trabalham, cujo acesso a direitos básicos é mais difícil, também estamos sujeitos a condições de trabalho mais severas, bullying e trabalho barato. Essa crise econômica está se tornando cada vez mais clara à medida que a quente e o chauvinismo aumentam.

Os imperialistas, que são os inimigos dos povos e mulheres que trabalham, nunca podem esconder seu verdadeiro rosto nas guerras que eles travam ou provocam. Na Palestina, a máquina de guerra de Israel sionista está realizando um massacre que não faz distinção entre crianças, mulheres e idosos. As mulheres são o elo fraco nessa crueldade. Por um lado, eles estão sendo massacrados com um bloqueio cruel, por outro lado, eles estão sendo tratados como objetos "oprimidos" na tentativa de cessar -fogo. Para denegrir a resistência palestina, os imperialistas estão mais uma vez desenvolvendo guerra psicológica sobre os corpos das mulheres. Na figura dos "palestinos bárbaros", o problema das mulheres é hipocriticamente usado como alavanca.

O sistema imperialista podre, com as guerras e suas políticas semi-coloniais que causa e provoca, cria destruição econômica, o que leva a um grande problema de emigração. As rotas de migração estão na rede de um sistema brutal de contrabando. Nessas rotas, as mulheres são expostas a assédio, estupro e todos os tipos de violência. A provação das mulheres se estabelecendo em outros países como migrantes nunca termina. Eles são forçados a se tornarem trabalhadores baratos. Além disso, eles são espremidos entre a cultura da sociedade de onde vêm e a cultura da sociedade em que vivem e são condenados a suportar todos os tipos de dificuldades. Aqui também, as trabalhadoras migrantes são mais afetadas pela violência e assédio sexual. Quando se trata de exercitar seus direitos básicos, eles enfrentam todas as dificuldades relacionadas à consciência, equipamentos e inadequações, bem como identidade feminina. Todos os aspectos dificultadores, opressivos e restritivos do sistema estadual, família e vida social fazem parte da vida dos trabalhadores migrantes.

O sistema imperialista, com sua capital em decomposição, sua cultura degenerada, sua democracia hipócrita, sua estrutura cuja outra característica é a guerra, é o centro de produção de todos os tipos de reação que usurpam os direitos e a liberdade das mulheres e nos arrastam para o vórtice de homens dominados por homens violência. Suas alianças com as forças feudais em suas semi-colonias são misóginas. O chauvinismo, o rearmamento e a política de guerra que eles fomentam em seus próprios países também são culturalmente baseados na supremacia masculina e na misoginia de combustível. O mel que eles mancham em torno de nossas bocas significa que estamos contentes com o que está disponível e aceitam nosso destino. O que, por sua vez, significaria que aceitamos o sistema explorador, sufocante de sangue e misógino, incluindo a supremacia masculina.

Nós não aceitaremos isso. Não vamos nos enviar. Não vamos nos esquivar do nossoluta.Não nos contentaremos com direitos simbólicos limitados. Não haverá libertação de mulheres que trabalham, desde que a fonte de exploração, violência, pobreza, agressão e guerras injustas não seque. Vamos travar nossa batalha com a consciência da completa libertação, não menos. Vamos conduzir nossa luta não com um espírito liberal, mas com um espírito revolucionário.

Por esse motivo, 8^ºde março não é um mero "Dia da Mulher" nem um instrumento da cultura capitalista do consumidor.

8 de março;

- ... é um chamado para lutar contra guerras imperialistas injustas.

-… é um pedido de rebelião contra a exploração e opressão de trabalhadoras.

-… é um chamado para expandir a organização revolucionária das mulheres e a luta nesse processo no qual são introduzidas leis de exploração e "escravos".

-… é um chamado para lutar contra todas as imposições da cultura patriarcal, reação religiosa e todas as formas de discriminação.

-… é um chamado para se organizar contra a violência do Estado contra mulheres comunistas, revolucionárias e progressistas nas masmorras, na prisão e nas ruas.

Como coletivos vermelhos roxos, enfrentaremos o dia 8 de março, Dia Internacional da Mulher, nas ruas e praças com todo o nosso entusiasmo, desafiador“Frustração e desespero, ”Esmagando a misoginia, opondo a pilhagem imperialista e a exploração imperialista e nunca nos deixou acorrentados pelo fascismo e pelo feudalismo.

VIDA LONGA8^ºDeMarço, Dia Mundial do Dia de Trabalhador!

End Exploração Sexual, Nacional e de Classe!

Não à promoção imperialista da guerra, exploração e parágrafosEUTism!

Coletivo vermelho-roxo

Março de 2024

Publicamosuma tradução não oficial deoEditorialda edição 10 do espanholEstada EstadoJornal serve as pessoas.

A mulher proletária carrega o peso da dupla opressão nos ombros: capitalista e patriarcal. Por um lado, ela é trabalhadora, sofrendo a exploração capitalista do trabalho assalariado. Além disso, ela é uma mulher sob a sociedade de classes onde o patriarcado se desenvolve, sofrendo a força reacionária do costume e da tradição, que mantém o jugo do trabalho doméstico assim que seu dia de trabalho terminar.

E isso não é suficiente, a exploração capitalista e patriarcal sofrida pela mulher proletária está entrelaçada, tornando as condições de vida ainda piores. A mulher proletária está concentrada, no mercado de trabalho, naqueles setores com piores condições de trabalho e sofre de menosprezação, humilhação e assédio sexual. Enquanto isso, na esfera doméstica, ela sofre as consequências dessas más condições de trabalho: ela não pode conciliar a vida familiar e é forçada a trabalhar em turnos divididos e/ou meio período. A partir da relação entre opressão capitalista e patriarcal, na era do imperialismo em sua maior fase de decomposição, desenvolve as formas mais cruéis de discriminação, vexação e humilhação. Até a escravidão sexual, como a prostituição.

Dada essa situação geral, a imagem não melhora no contexto espanhol. A diferença salarial - a diferença estrutural entre o que um homem e uma mulher ganham nos mesmos empregos. Embora o governo, as instituições estatais e os líderes sindicais - que seguem o feminismo burguês - afirmam que a lacuna salarial diminuiu, eles se baseiam única e exclusivamente nos dados do aumento do salário interprofissional mínimo (SMI), deixando de fora milhões de Mulheres que trabalham fora dos livros. O direito ao aborto é continuamente atacado por grupos reacionários e ultra-católicos-financiados direta ou indiretamente pelas instituições, partidos da burguesia e pela Igreja Católica, que realizam campanhas de assédio e ataque contra clínicas de aborto, as mulheres chantageando que desejam fazer um aborto de todas as maneiras possíveis. O baixo número de centros de creche públicos que existem-e não em todas as cidades-dificultam a vida para as mães, especialmente as mães solteiras.

Não podemos perder de vista a juventude, cuja cultura e maneira de pensar são severamente atingidos pela ofensiva ideológica do imperialismo, desenvolvendo formas cruéis de opressão patriarcal de meninas e adolescentes. Houve vários casos de estupro de gangues por menores de 16 anos. Como se o assédio e a hipersexualização de meninas e adolescentes nas escolas e institutos não fossem suficientes, novas ferramentas tecnológicas como a inteligência artificial (AI) são usadas como ferramentas de chantagem e extorsão. Assim, o caso de como um grupo de estudantes distribuiu fotografia falsa criada pela IA mostrando seus colegas de classe nua foi notória. Durante a sociedade da classe, o imperialismo e a violência patriarcal, esses avanços que deveriam ser bons para a humanidade, como a IA, são usados para guerra imperialista, assédio sexual e outra violência patriarcal.

É visível como a hipersexualização causada por cânones patriarcais ou padrões de beleza afeta os jovens, mas não apenas eles. A mulher proletária, de todas as idades, está fortemente submetida a essa pressão social. É notório como o número de operações estéticas aumentou 215% de 2014 a 2021, onde são mulheres que passam por essas operações (85% das operações são destinadas a mulheres). As operações mais comuns são implantes mamários, rinoplastia, lipoaspiração e modificações no rosto em geral. O grande aumento das operações estéticas se deve a uma redução no preço da cirurgia e à popularização dos pagamentos parcelados, adicionados a uma forte pressão patriarcal. É assim que a violência patriarcal cruel é.

Todos esses casos são exemplos práticos de como na época do imperialismo, na fase de sua maior decomposição, a expressão cultural da violência patriarcal se torna ainda mais atroz e humilhante para as mulheres proletárias.

A violência patriarcal, em todas as suas formas, atormenta as mulheres em todas as áreas de suas vidas. No ano passado de 2023, 101 assassinatos de chauvinistas masculinos foram registrados oficialmente. Até agora, em 2024, existem pelo menos 10. Não há defesa para mulheres que são estupradas ou agredidas. O “governo mais progressista da história” afirma ser feminista, mas não defende as mulheres proletárias contra o abuso no trabalho, não quebra o jugo que as liga à casa, nem as protege daqueles que os espancam ou estupram.

Ser considerado uma "vítima de violência de gênero" pelo sistema de justiça burguesa é um labirinto no qual muitas mulheres não conseguem. Ou porque eles não têm os recursos econômicos -já sabemos que a justiça livre fornecida pelo Estado é algo que não funciona na vida real -ou porque as instituições não garantem o direito de denunciar -como uma mulher denuncia se A polícia ri dela ou não acredita nela? Não há poucos casos de estupros em delegacias de polícia, prisões ou centros de internação para estrangeiros (CIE). Uma mulher agredida vai confiar nos agressores?- ou por qualquer outro motivo.

Mesmo confiando na justiça burguesa, para ser considerado uma "vítima de violência de gênero" e acabar condenando o agressor chauvinista masculino, não garante absolutamente nada. Não há poucas notícias em que em 2023 pudéssemos ver como uma pessoa condenada por violência de gênero mata seu ex-parceiro por vingança. Aqueles condenados levam uma vida normal além do punição - e pontual - que na época é imposto a eles. Existem até deputados autônomos e nacionais que foram condenados em uma sentença final, concorreram à eleição e foram eleitos!

A conclusão é que a mulher proletária que se rebela e quer cortar laços com o agressor com quem ela vive, não pode. Se ela relatar, ela não tem certeza de vitória. Se ela alcançar a vitória legal, não tem certeza da proteção de uma vingança oportuna. Se ela tem filhos, não tem certeza de mantê -los e o agressor pode ter a custódia completa ou compartilhada deles.

Não podemos esquecer como o imperialismo, o imperialismo espanhol, nesse caso, atrai mulheres em países semi-dependentes e semi-feudais dominados pelo imperialismo. O perfil mais comum de uma prostituta na Espanha é o de uma mulher colombiana entre 23 e 28 anos. Mais de 90% das mulheres prostituídas são estrangeiras, principalmente desses países oprimidos (América Latina, Europa Oriental, África). Em Huelva, os trabalhadores temporários de morango no campo - que são principalmente marroquinos - sofrem horários e salários miseráveis, juntamente com vários casos de estupro e abuso sexual que eles denunciaram. As mulheres latino-americanas, em todo o país, são as mais empregadas e procuradas perfis para limpeza e assistência doméstica, geralmente internados na residência onde vivem e em condições de semi-escravidão.

O “governo mais progressista da história”, o governo que diz que é feminista, não protege a mulher proletária. E nunca, este ou qualquer outro governo, porque devido à própria essência de um governo dessa natureza (que gerencia os interesses do estado imperialista da burguesa), não pode encerrar a natureza do problema do patriarcado (originário da classe sociedade e desenvolvimento na época do capitalismo monopolista, isto é, imperialismo). O governo só pode mitigar o problema, e nem mesmo efetivamente!

Enfrentando o feminismo burguês em todas as suas variantes, não havia feminismo puramente proletário que impôs a posição de classe do proletariado, o que nada mais é do que a organização, a mobilização e a política da mulher proletária para destruir o imperialismo e a sociedade de classe para destruir assim o patriarquine. A mulher proletária só pode se libertar se libertando como uma classe, uma vez que os problemas que ela sofre vêm diretamente da sociedade de classe.

Enfrentando o feminismo burguês, devemos defender, aumentar e aplicar o feminismo proletário. A mulher proletária não pode ser escrava por muito mais tempo. Os séculos de opressão, humilhação, violência e exploração em todas as suas formas devem ser enviadas para o local em que nunca deve sair: a pilha de lixo da história.

Feminismo proletário para o comunismo!

Desenvolva a fúria da mulher proletária como uma força poderosa para a revolução!

Publicamos uma tradução não oficial da chamada dos comitês de mulheres vermelhas para o dia 8 de março, publicado emdemvolkedienen.org.

Proletários de todos os países, une -se!

8 de março de 2024

Mulheres, combate e resistam!

A luta de classes está furiosa em todo o mundo. Onde quer que olhemos, vemos as guerras, o genocídio, os banhos de sangue e os massacres de que o imperialismo está desencadeando em uma tentativa desesperada de escapar de sua destruição iminente. O imperialismo, que traz riqueza e prosperidade aos exploradores e pobreza e miséria para os explorados, está em uma profunda crise, alimentada pela luta contínua dos povos do mundo que são corajosamente e teimosamente lutando contra o jugo de sua opressão. A careta deste animal moribundo é particularmente feio atualmente na Palestina, onde o imperialismo Yankee com seus açougueiros israelenses - também apoiado pelo imperialismo alemão! - está avançando o hediondo genocídio do povo palestino, que está segurando a bandeira de resistência e defendendo -o com o sangue. Embora o inimigo esteja armado até os dentes e equipado com a mais recente tecnologia, o povo da Palestina está lutando sem medo com todos os meios à sua disposição, provando dia após dia que a vitória é deles. O papel desempenhado pelas mulheres do povo - também dentro da frente nacional de resistência do povo da Palestina - não é de forma alguma passivo ou limitado a mera "trabalho de apoio", pelo contrário, as mulheres de nossa classe e as pessoas estão brigando em A linha de frente! A participação das mulheres na luta heróica de décadas do povo da Palestina existe desde que essa luta em si e o resto do mundo não seja diferente; Os melhores exemplos disso são as guerras do povo no Peru, Índia, Turquia e Filipinas. Onde quer que haja luta, as mulheres também estão de pé e mostrando que metade do céu é deles e a conquistará!

Também neste país, as mulheres de nossa classe são duplamente oprimidas - pelo imperialismo e pelo patriarcado - e, portanto, têm o dobro da razão para lutar. Cada um de nós pode sentir isso todos os dias. Somos forçados a nos permitir ser explorados no trabalho, geralmente sob condições miseráveis, e ao mesmo tempo devemos cuidar das crianças e da família sem pagamento, para não mencionar parentes que precisam de cuidados. Nossos chefes estão alinhando seus bolsos e, se nós e nossos irmãos de classe não lhes trazerem mais lucro, eles nos deixaram cair em desemprego ou trabalho de curto tempo durante a noite, roubando nossos últimos salários.

O estado burguês faz tudo o que pode para manter esse estado de coisas; Afinal, sua própria existência depende disso. Portanto, não é de surpreender que somos os primeiros a ser afetados por medidas de austeridade, enquanto o grande dinheiro é investido em entregas e armamentos para que o estado alemão possa garantir seus interesses imperialistas no mundo, seja na Ucrânia ou no SO -chamado "Oriente Médio". Depois que o governo liderado por Olaf Scholz mudou recentemente o dinheiro inconstitucionalmente no interesse da burguesia da maneira usual de gângster, os bilhões que estão desaparecidos agora devem ser criados cortando gastos sociais, entre outras coisas. Como sempre, o ônus está sendo colocado nos ombros da classe trabalhadora. Os cortes planejados, p. Nos benefícios dos cidadãos, nos atingirá particularmente as mulheres, pois na Alemanha ainda ganhamos quase 20% menos que os homens, enquanto somos quase dez vezes mais propensos a ser pais solteiros e, portanto, mais frequentemente dependentes do apoio financeiro. Também esperamos mais de um ano pela prometida "segurança básica para crianças", mas mais de uma das cinco crianças na Alemanha ainda vive na pobreza e não há perspectiva de melhoria em qualquer lugar à vista. A situação não é melhor quando se trata de assistência à infância: embora toda criança, desde a idade de alguém tenha direito por lei a um lugar em uma creche, faltam quase 400.000 lugares em toda a Alemanha, especialmente em bairros da classe trabalhadora. Os poucos centros de creche que existem, assim como as escolas, os centros de atendimento depois da escola e outras instalações de assistência à infância, são sistematicamente com falta de pessoal, cortados até o osso e deixados cair em desuso: outro fator nos forçando a desemprego! Os governantes também estão felizes demais em economizar em nossa saúde: além dos cuidados de saúde já miseráveis para toda a classe trabalhadora, nós, mulheres, enfrentamos a imensa redução nas salas de parto e nas enfermarias da maternidade, uma enorme escassez de ginecologistas e clínicas que realizar abortos. E quando sentimos os efeitos do patriarcado, por exemplo, através da violência doméstica, na maioria dos casos, o agressor não é processado, mas a mulher é simplesmente enviada para um abrigo para mulheres. E mesmo isso é apenas se você tiver sorte, porque os abrigos das mulheres também são escassos, ao contrário da lei burguesa.

Todo o estado nos dá são promessas vazias. Qualquer melhoria aparente não passa de migalhas de rosca de tempos em tempos para manter a boca fechada. Porque não pode haver melhora para nós dentro desta sociedade podre. Enquanto o imperialismo existir, nossa exploração e opressão pelo patriarcado também existirão. Um não pode ser esmagado sem o outro, porque a base de ambos é a mesma: propriedade privada. Somente a luta unida com nossos irmãos de classe para uma sociedade sem classe pode criar a base para a nossa emancipação. Para servir a esse objetivo, precisamos de um movimento de mulheres que se preocupam com a reconstituição do Partido Comunista da Alemanha e nossa emancipação real!

Comitês de mulheres vermelhas FRG

(Parte da liga vermelha)

Publicamos uma tradução não oficial doparte finalde uma série de artigos publicada em Yeni Demokrasi. Nós publicamos anteriormentepapelEU, Assim,papelIi, Assim,Parte III, Assim,Parte IVeParte V..

Uma das contribuições de Mao para a filosofia materialista dialética foi sua referência à existência de "muitas contradições no processo de desenvolvimento de uma coisa complexa". O termo "uma de suas contribuições" deve ser enfatizado aqui. Pois quando é expresso dessa maneira, a relação de cada contribuição com as outras contribuições parece estar oculta. No entanto, essas contribuições estão entrelaçadas; um traz ou explica o outro. Quando Mao diz que existem "muitas contradições no processo de desenvolvimento de uma coisa complexa", ele redefine a contradição, que ele entende "como a essência da dialética", na realidade e em um nível superior, aprofundando a filosofia. Vemos em quase todas as análises científicas da sociedade que existem muitas contradições no processo de desenvolvimento de tudo. Obviamente, não apenas nas análises da sociedade, mas também em análises de todos os processos complexos, a existência de muitas contradições é mencionada. Essa é uma das características fundamentais da análise científica. Como já enfatizamos, a teoria da filosofia não foi concluída por Marx e Engels ou por Lenin e Stalin. O capítulo "Sobre a questão da dialética" nos "cadernos filosóficos" de Lenin de 1915 e o "materialismo dialético" de Stalin vale a pena mencionar nesse contexto. O capítulo de Lenin, "Sobre a questão da dialética", é o rascunho de uma obra. Aqui Lenin apresenta os aspectos mais concisos e fundamentais da dialética materialista em uma profundidade e riqueza que nunca haviam sido alcançadas antes. Pode -se dizer que o trabalho de Stalin é uma tentativa de concluir este trabalho. Mas mesmo essa tentativa é incompleta no que diz respeito à conclusão da teoria. A contribuição de Mao está no nível de completar essa teoria. Ao afirmar que "existem muitas contradições no processo de desenvolvimento de uma coisa complexa", Mao explica uma característica fundamental da filosofia na qual o marxismo se baseia. Ele deixa isso claro explicando as categorias de "universalidade da contradição", "especificidade da contradição", "principal contradição e principal aspecto da contradição", "identidade e luta de aspectos contraditórios".

Esta tese está implícita em todas as análises científicas. Ao analisar a sociedade capitalista, vemos que Marx, tendo começado examinando a "mercadoria", o elemento mais geral, onipresente e onipresente dessa sociedade, como uma contradição, chega passo a passo a "muitas contradições" e examina cada um em relação para os outros. Engels realiza uma análise semelhante na "dialética da natureza". Em “Na origem das espécies”, Darwin também realiza essa análise. Sabemos que Lenin analisa "muitas contradições" juntas e em relação entre si em muitas de suas obras como "imperialismo", "socialismo e guerra", "o direito dos povos à autodeterminação" e que Stalin lida com " Muitas contradições "em quase todas as suas obras, especialmente em" problemas de leninismo ". O que Mao está realmente fazendo aqui é expandir o vocabulário teórico da filosofia materialista dialética para incluir essa característica de "tudo complexo".

Mao começa a construção da teoria, afirmando que o conceito de contradição é a única essência da filosofia, sua lei fundamental, seu elemento fundamental que precede todas as outras categorias. Essa concepção é mantida principalmente por Lenin, e Lenin enfatiza que deve ser desenvolvida ainda mais. Lenin diz: “A divisão de um único todo e a cognição de suas partes contraditórias (…) é oessência(um dos “itens essenciais”, um dos principais, se não o diretor, charactistics ou características) da dialética…. A correção desse aspecto do conteúdo da dialética deve ser testada pela história da ciência ”(Philosophical Notebooks, p. 357).

Quando Lenin afirma que esse tópico é tratado em vários campos como uma "coleção de exemplos", mas não como epistemologia, ele indica que o tópico deve ser tratado deste ponto de vista. Fica claro nessas declarações que o capítulo foi escrito para esse fim. O tratamento de Mao do tópico como "epistemologia" e "lei da cognição" é particularmente significativo a esse respeito.

Pode -se dizer: “Mesmo sem isso, sabemos que a dialética é usada para analisar a realidade e o conhecimento. Qual é então o significado de "significado especial"?

Deixando cair o véu do sigilo

Desde o início, o campo da filosofia era um mistério para as massas. Embora o idealismo tenha lidado exclusivamente com o campo do conhecimento, a dialética no domínio dos conceitos não era o principal assunto do materialismo, pois foi formulado por Heráclito, um naturalista, com base em "tornar -se", "fluxo" e, portanto, o movimento. Hegel sustentou que o "espírito universal" era a única coisa que tinha valor de verdade, e chegou ao ponto de dizer que era "um ser interior implantado em nós por natureza". É por isso que Lenin acrescenta o seguinte à afirmação "o idealismo inteligente está mais próximo do materialismo inteligente do que do materialismo estúpido".: "Idealismo dialético em vez de inteligente; Metafísico, não desenvolvido, morto, bruto, rígido em vez de estúpido. ” Vamos usar os termos como Lenin sugere: "O idealismo dialético está mais próximo do materialismo dialético do que ao materialismo metafísico, não desenvolvido, morto, bruto e inerte". Foi apenas na filosofia de Hegel que o método dialético se aprofundou como uma lei da cognição. No entanto, esse era um uso inteiramente místico. Lenin afirma que a filosofia de Hegel é inútil nesta forma. Sabemos que Marx se afastou dele, primeiro se aproximou de Feurbach e em pouco tempo também o rejeitou escrevendo as "teses em Feurbach".

A reunião da dialética com materialismo ocorreu com o grande passo dado por Marx e Engels. A partir de então, o materialismo atingiu o estágio de "materialismo inteligente", isto é, "materialismo dialético". Com esta etapa, a filosofia assume um caráter científico. O método científico de investigação, o método científico de pensamento, a teoria científica do conhecimento se tornou os meios do pensamento humano. Essa também é a conseqüência inevitável das ciências naturais, que já haviam atingido um certo nível a essa altura, ainda estavam se desenvolvendo e se desenvolveriam ainda mais rapidamente. É também um produto da dinâmica do desenvolvimento da nova sociedade, da Sociedade Capitalista.

Quando Mao diz: “A luta de classe vem em primeiro lugar”, ele não está apenas se referindo à filosofia do marxismo, mas também ao papel da luta de classes e às ciências naturais no desenvolvimento da filosofia como um todo.

“Por um longo período da história ... [metafísica], que faz parte integrante da perspectiva do mundo idealista, ocupou uma posição dominante no pensamento humano. Na Europa, o materialismo da burguesia em seus primeiros dias também foi metafísico. À medida que a economia social de muitos países europeus avançava para o estágio de capitalismo altamente desenvolvido, à medida que as forças da produção, a luta de classes e as ciências se desenvolveram para um nível sem precedentes na história, e à medida que o proletariado industrial se tornou a maior força motriz no desenvolvimento histórico , surgiram a perspectiva do mundo marxista da dialética materialista. Então, além do idealismo reacionário aberto e descalço, surgiu o evolucionismo vulgar entre a burguesia para se opor à dialética materialista. ” Por fim, a existência determina o pensamento: o desenvolvimento das forças produtivas, a luta de classes e as ciências trouxeram a filosofia do "mundo dos segredos" ao nível da dialética materialista, que é o caminho, o método, para chegar ao conhecimento da história , de fato de tudo. Nesse ponto, devemos nos referir à declaração de Mao de que "o proletariado industrial se tornou a maior força motriz do desenvolvimento histórico", o que certamente não é coincidência. O fato de o proletariado industrial ser imobiliário e incapaz de criar uma nova sociedade de classe é a base para sua compatibilidade com a estrutura científica do materialismo dialético. A relação do materialismo dialético com o proletariado industrial é importante para o final do período de lutas de classe na história. Esse relacionamento deve ser particularmente enfatizado; Deve ser estudado, entendido e explicado ... deve -se notar que a "transformação da filosofia de Mao em uma arma das massas", à qual muitas vezes nos referimos ao discutir suas contribuições para a filosofia, está relacionada a isso.

Mao diz: “Essa perspectiva do mundo dialética nos ensina principalmente a observar e analisar o movimento de opostos em coisas diferentes e, com base em tal análise, para indicar os métodos para resolver contradições. Portanto, é mais importante entendermos a lei da contradição nas coisas de uma maneira concreta. ” Finalmente, por "nós" Mao significa os comunistas, os líderes da estrada histórica em que o proletariado industrial marchas, a vanguarda proletária que se alimenta dela, que se baseia em seu movimento ... depois de explicar que a dialética nos ensina a analisar o movimento das contradições E, com base nessa análise, para encontrar métodos para resolver as contradições, Mao diz que o mais importante é entender a lei da contradição concretamente. Esta é a base das contribuições de Mao. Mao deixou isso claro nos ensaios "sobre a prática" e depois em "On Contradiction", completando assim a teoria da visão dialética do mundo.

Ele explica o entendimento da lei da contradição de maneira concreta através do relacionamento abstrato-concreto/específico geral/universal, que ele estabelece sob os títulos "universalidade da contradição" e "especificidade da contradição". Esta seção do ensaio "sobre contradição" contém o entendimento básico da "compreensão concreta da contradição". Já mencionamos isso várias vezes e apontamos mais uma vez que todas as revoluções da história devem ser entendidas como resultado de análises concretas das respectivas estruturas sociais e que as revoluções proletárias só podem ser realizadas por meio de estratégias específicas específicas do país baseadas no "Análise das condições concretas". Concretamente, nenhuma revolução é a mesma que outra revolução, mesmo que seja qualitativamente a mesma. A realidade universal das revoluções proletárias de forma alguma nega o fato de que essas revoluções devem ser baseadas em análises concretas. A especificidade na universalidade e na universalidade na especificidade é a compreensão indispensável da visão de mundo dialética. Sem esse entendimento, nenhuma realidade pode ser entendida. Só pode ser entendido pela metade, que é uma das formas de não entendimento.

A complexidade do concreto

A partir deste capítulo, Mao fala de um estágio "novo" que a análise concreta encontra e que ele formula pela primeira vez. Essa "novidade" é a tese da existência de "muitas contradições no processo de desenvolvimento de uma coisa complexa". De fato, existem muitas contradições em todos os processos, a menos que alguém esteja lidando com um processo simples e isolado. Os cientistas também precisam lidar com muitas contradições quando analisam um evento, um processo material ou uma formação. Ao analisar cada uma dessas contradições, tanto quanto possível, eles tentam entender ou ser capazes de entender o evento, o processo material ou a formação. Isso inevitavelmente se aplica a todas as análises da luta social.

Podemos dizer que essa é finalmente a marca registrada de Mao no campo da filosofia. Tendo compreendido a lei da contradição como a "essência essencial" da dialética, ele se volta para explicar o papel concreto que a contradição desempenha nesses processos, e neste momento ele se afasta do conceito de "uma contradição" e se concentra no conceito de conceito de "Muitas contradições". A partir de então, ele se preocupa em entender o papel das "muitas contradições" no processo em questão. Termos como "contradição básica", "principal contradição", "principais contradições", "a direção predominante na contradição" são descrições desses papéis. A questão da “diversidade de contradições no processo de desenvolvimento de uma grande causa” é uma das questões cruciais na determinação dos programas, princípios e o caminho que as revoluções devem seguir. Sem esse tipo de análise, é impossível entender e analisar processos revolucionários. Isso ocorre porque as revoluções envolvem a resolução de muitas contradições. Muitas contradições em uma estrutura social são resolvidas ou dissolvidas por revoluções. Esse fenômeno é a base do relacionamento de Mao com as revoluções. Sua análise da sociedade envolve identificar e analisar contradições. Ele discute as relações de classe com base nas contradições e avalia a relação de cada classe com a revolução com base nas contradições sociais. Esta é a análise de classe bem conhecida. No entanto, analisar a classe através da filosofia, ou talvez melhor, por meio da epistemologia, é uma forma especial de contribuição de Mao para a filosofia. Isso é claramente mostrado no ensaio filosófico "sobre contradição". Depois de observar que das muitas contradições em um processo, uma contradição determina ou influencia os outros, Mao ilustra essa relação de contradições analisando o mundo inteiro da seguinte a principal contradição. As outras contradições, como as entre a classe feudal remanescente e a burguesia, entre o camponês Petty Bourgeoisie Ant the Bourgeoisie, entre o proletariado e o camponês petty bourgeoisie, entre os capitalistas não monopólicos e os capitalistas monopolíticos, entre democracia da Bourgeois e Bourgeis O fascismo, entre os países capitalistas e entre imperialismo e colônias, é todos determinados ou influenciados por essa contradição principal. ” Na sociedade capitalista, isto é, na sociedade mundial de nossa época, todas as outras contradições são determinadas ou influenciadas pela contradição entre o proletariado e a burguesia. Isso não significa que tudo ou toda contradição resulta ou exista dessa contradição. Obviamente, existem muitas contradições que são o produto e o resultado dessa contradição. As contradições entre o proletariado e a mesquinha burguesa, entre a burguesia e o fascismo burguês, entre capitalistas monopolistas e capitalistas não monopólios, entre imperialismo e colônias são desse tipo. No entanto, as contradições entre os remanescentes feudais e a burguesia ou entre os remanescentes feudais e o proletariado são contradições da continuação do período anterior à sociedade capitalista. No entanto, a solução ou a resolução de qualquer contradição depende da resolução da contradição entre o proletariado e a burguesia. Por esse motivo, Mao também enfatiza o papel revolucionário do proletariado sob as condições da existência de remanescentes feudais. Ele considera impossível a eliminação dos remanescentes feudais sem avançar no caminho da solução proletária. Esse papel da principal contradição na resolução das muitas contradições em um processo social é o papel fundamental que os materialéticos dialéticos adotam como um princípio na definição e análise de um processo. Para a revolução proletária mundial, por exemplo, a passagem de Mao citada acima é fundamental. A devoção de Mao à causa do proletariado e sua paixão pela vitória do socialismo podem ser vistos apenas nesta passagem. Qualquer pessoa que não perceba que a eliminação dos remanescentes feudais exige a liderança do proletariado, que de alguma forma atribui essa eliminação à burguesia, não é maoísta e não entende o "papel da principal contradição entre muitas contradições" de Materialismo dialético.

Quando reivindicamos isso, somos frequentemente informados: "Você não está analisando condições concretas, é dogmático". Além de citar argumentos concretos, devemos lembrá -los de que o materialismo dialético é a maneira científica e o método de analisar a realidade. “A presença e o papel da principal contradição entre muitas contradições” não é um caso excepcional, mas, pelo contrário, uma lei que sempre se aplica e pode ser confiada com total confiança em qualquer análise científica: “Não há dúvida Em todas as etapas do desenvolvimento de um processo, existe apenas uma contradição principal que desempenha o papel principal. Portanto, se, em algum processo, existem várias contradições, uma delas deve ser a principal contradição desempenhando o papel principal e decisivo, enquanto o restante ocupou uma posição secundária e subordinada. Portanto, ao estudar qualquer processo complexo em que há duas ou mais contradições, devemos dedicar todos os esforços para encontrar sua principal contradição. Uma vez que essa contradição principal é compreendida, todos os problemas podem ser prontamente resolvidos. Este é o método que Marx nos ensinou em seu estudo da sociedade capitalista. ”(Mao Zedong, em contradição).

A tese de Mao "Existem muitas contradições no processo de desenvolvimento de uma coisa complexa e, em todas as etapas do desenvolvimento de um processo, há uma contradição principal" é uma de suas contribuições fundamentais para a filosofia. Mas isso não é tudo. Outra das contribuições decisivas de Mao é seu conceito de "instabilidade, desigualdade". Sem dúvida, isso foi formulado antes de Marx, mas, em última análise, tem sido um princípio de materialismo dialético desde então. Mao, no entanto, elevou essa questão para o nível mais alto. Ele não apenas argumenta que o equilíbrio não existe, que é temporário e relativo, mas também se distancia da busca de equilíbrio. Ele está plenamente consciente de que um marxista nunca pode buscar o equilíbrio. Ele entende a universalidade da contradição como um processo infinito e define a finitude de cada contradição em sua particularidade. É por isso que ele diz que não pode haver equilíbrio no socialismo e ainda mais no comunismo. A esse respeito, ele parece um revolucionário que fala constantemente de caos, cede ao caos e defende o caos. A essência, no entanto, é o caos nos próprios processos. Mao não fala da criação do caos, mas da inevitabilidade e continuidade do caos. O conceito de "criação" também está em desacordo com o materialismo desde o início. Os conceitos do materialista definem a realidade.

Mao fala da instabilidade dos dois aspectos contraditórios de uma contradição da seguinte maneira: “... em qualquer contradição, seja principal ou secundária, os dois aspectos contraditórios devem ser tratados como iguais? Novamente, não. Em qualquer contradição, o desenvolvimento dos aspectos contraditórios é desigual. Às vezes, eles parecem estar em equilíbrio, que, no entanto, é apenas temporário e relativo, enquanto a desigualdade é básica. ”

Mao explica essa instabilidade e desigualdade através da luta "feroz" entre os dois aspectos da contradição. A determinação e manutenção da contradição é a tarefa de um dos dois aspectos, enquanto o outro aspecto tem a tarefa de garantir o fim da contradição, sua transição para um novo estágio. É o caso de todas as contradições. Portanto, tudo está destinado à instabilidade, para ruptura. Mao mostrou isso explicando as características das direções contraditórias: “Dos dois aspectos contraditórios, um deve ser principal e o outro secundário. O aspecto principal é o que desempenha o papel principal na contradição. A natureza de uma coisa é determinada principalmente pelo aspecto principal de uma contradição, o aspecto que ganhou a posição dominante. ”

“Mas essa situação não é estática; Os aspectos diretores e não-diretos de uma contradição se transformam um no outro e a natureza da coisa muda de acordo. Em um determinado processo ou em um determinado estágio no desenvolvimento de uma contradição, A é o aspecto principal e B é o aspecto não diretor; Em outro estágio ou em outro processo, os papéis são revertidos - uma mudança determinada pela extensão do aumento ou diminuição da força de cada aspecto em sua luta contra a outra no curso do desenvolvimento de uma coisa. ““

Em vista de tudo isso, Mao disse: "Frequentemente falamos de 'o novo substituindo o velho'. A supersessão do antigo pelo novo é uma lei geral, eterna e inviolável do universo. ”

Senhor de tumulto

A lei geral, eterna e não negativa do universo também explica o relacionamento de Mao com a complexidade.

Em sua introdução à coleção de "On Contradiction" de Mao e uma série de outros ensaios filosóficos, Zizek descreve Mao como um "Senhor marxista do Misrole": "É por isso que, ao mesmo tempo em movimento e puxando secretamente as cordas do auto Carnaval destrutivo, Mao, no entanto, permaneceu isento de seus turnos: em nenhum momento houve uma ameaça séria de que Stalin (ou Mao) deveria ser ritualisticamente deposto, tratado como 'ontem um rei, hoje um mendigo' - ele não era o mestre tradicional , mas o 'Senhor de Misrule' ”.

É parcialmente verdade que Mao não recebeu essencialmente o tratamento que Stalin recebeu da liderança soviética atrás dele. Dizemos "em parte" porque deve -se lembrar que Stalin não foi repentinamente tratado como um "mendigo de um rei". É sabido que o ataque a Stalin começou timidamente, tentativa e secretamente. A resolução ameaçadora do 20º Congresso do Partido sobre ele, sobre seu tempo, não foi divulgada por muito tempo. Apesar da hostilidade aberta no Congresso, Khrushchev e Brezhnev continuaram a defender Stalin. Deve -se lembrar também que Mao foi essencialmente rejeitado pela liderança imediatamente após ele, sua grande revolução cultural proletária foi completamente negada e seus movimentos em direção ao socialismo foram condenados como sectarismo. "O rei de ontem, o mendigo de hoje" não é diretamente o caso, mas, em certa medida, o caso nos governos dos países em questão. No entanto, este não é o nosso assunto. Nosso assunto é o verdadeiro significado do termo "Senhor de Misrule"…

Para muitos de nós, esse termo está associado ao desprezo em primeira mão. O reinado do caos é um status baseado no carnaval da idéia de que “era costume para as grandes famílias escolher um 'senhor de role'. hierarquias econômicas. /…/Quando o breve reinado de Misrule terminou, a ordem costumeira das coisas seria restaurada: os senhores de Misrule voltariam às suas ocupações servil ”. Um status explicado pela "mala inesgotável" de Mao ... para chamar Mao de "Senhor de Misrule" é realmente apropriado em uma leitura invertida. Ele é de fato um marxista que domina o caos, que explica o caos, como todos os marxistas…. Como tentamos explicar acima, Mao é alguém que argumenta que a instabilidade e a desigualdade são essenciais, que a realidade contém muitas contradições e que as contradições nunca podem permanecer em equilíbrio, mesmo quando parecem estar em equilíbrio. Esta não é uma situação que ele "quer", mas a própria realidade. Mao é um materialista. Seu ensaio "sobre prática" é uma declaração dessa identidade. A realidade é usar os termos acima, "o processo de desenvolvimento de uma coisa complexa". "Existem muitas contradições no processo de desenvolvimento de uma coisa complexa". A instabilidade e a disparidade das contradições explica que todo grande processo é "caos". Mao vê a realidade como o caos. Mas esse caos pode ser reconhecido, analisado e dominado pela consciência assim criada. "Superar" nunca pode assumir a forma de estabilizar e terminar o caos. Isso contradiz a natureza das coisas. Essa seria uma definição subjetivista resultante da falta de entendimento ou de uma interpretação sectária da realidade. Mao é a favor da verdade, e essa é a fonte do "Senhor de Misrule". Como o camarada Demirdag disse: "Os fatos são revolucionários". A teoria filosófica de Mao Zedong de entender a realidade e transformá -la em uma direção revolucionária oferece enormes oportunidades para as pessoas, especialmente o proletariado hoje.

Em resumo, a contribuição de Mao Zedong para a filosofia é a conclusão e a teorização da filosofia marxista. Essa teoria deve ser transferida para a consciência das massas. A capacidade de controlar o caos deve ser transferida para as massas. “Quando despertar sob a influência da vanguarda do exército histórico ativo, consistindo das“ melhores pessoas ”, que aprenderam as lições da ciência moderna, então as“ pessoas comuns ”entenderão que sua tarefa consiste na reconstrução radical da Sociedade (NB) ”. (Notebooks filosóficos, de Plekhanov em Chernyshevsky, p. 543)

É um fato incontestável que Mao Zedong, como o último das “melhores pessoas que aprenderam as lições da ciência moderna”, foi um teórico revolucionário único que declarou que o período de revoluções proletárias era o período de “turbulência”, que ele foi o maior revolucionário, isso, é claro, em uma sociedade comunista, as revoluções continuariam em formas completamente diferentes ...

(FEITA) (FEITO)

Publicamos uma tradução não oficial de umdeclaraçãoporCorrente do povo Red Sun(Corrente do povo Red Sun).

Nosso dia de luta é uma resposta à falta de uma solução para as demandas por justiça e repressão!

Próxima segunda -feira começa nossoDia da luta em defesa dos direitos do povo, que ocorrerá em um contexto de aumento da repressão e criminalização contra o movimento popular em Oaxaca.

A cronologia das agressões contra as pessoas até agora este ano é a seguinte:

16 de janeiro.
70 famílias proletárias do bairro Revolución, no porto de Salina Cruz, foram agredidas pela polícia municipal e pela Marinha enquanto resistiam à demolição de suas casas iniciadas pela empresa encarregada da construção do trem inter-oceano.

27 de janeiro.No meio de uma operação conjunta, os elementos da Agência de Investigação do Estado, da Polícia Estadual e da Guarda Nacional invadiram as casas de 9 ativistas da resistência civil-Mixtequilla, que foram detidos e transferidos para a prisão de Tanivet; No dia seguinte, a comunidade foi sitiada pela Guarda Nacional e pela Marinha para evitar protestos. Finalmente, em 2 de fevereiro, um juiz de controle impôs a medida de precaução da detenção pré-julgada justificada aos detidos.

7 de fevereiro.Um juiz distrital de Salina Cruz condenou David Hernández Salazar, agente comunitário de Puente Madera e membro da Organização Apiidtt, a 46 anos e 6 meses de prisão por se opor à desapropriação de terras comunais.

13^ºdeFevereiro.Elementos da polícia municipal e estadual com armas de alta potência e sem equipamentos de choque despejavam nossos camaradas artesanais e comerciais da passarela de Gurrión, ao lado do templo de Santo Domingo, violando seu direito ao trabalho e os acordos assinados com os governos municipal e estadual.

18 de fevereiro.Elementos da Marinha despejam violentamente e detêm trabalhadores ferroviários aposentados que estavam demonstrando nos trilhos da ferrovia em Matías Romero.

29^ºde fevereiro.A polícia estadual instala cercas de metal na rua da praça principal da cidade, em antecipação a novas manifestações. Deve -se notar que nosso dia de luta começa em 4 de março e entrará na praça principal.

EsseDia da luta em defesa dos direitos do povoé uma resposta à falta de uma solução para nossas demandas por justiça e também à repressão que parece querer se consolidar no Estado sob o discurso da “primavera de Oaxacan”. É evidente que a grande burguesia, através dos governos do autoproclamado 4T, quer impor sua visão de "paz" cooptando, desmobilizando e reprimindo o movimento popular.

OSolojistassão feitos de uma massa especial, como o camarada Stalin nos ensina. Não vamos desistir. Nossa ordem revolucionária continua:Inundar as ruas e quadrados com bandeiras vermelhas!

Pare a guerra contra o povo!

Não vote, organize e lute!

Quem quer que governe, os direitos do povo são defendidos!

Corrente do povo Red Sun

1^stde março de 2024

No sábado, 2 de março, a Palestina North Jutland realizou uma poderosa manifestação para apoiar o povo palestino. A manifestação foi apenas uma das muitas manifestações em todo o país sob o título principal "toda a Dinamarca nas ruas da Palestina". A manifestação começou em frente ao prédio da estação e continuou até os peças do Tallbods, durante a demonstração, slogans poderosos foram constantemente gritados para apoiar a Palestina.

Quando a manifestação chegou a Plads de Tallbods, os discursos foram mantidos por, entre outras coisas. A Jutlândia do Norte da Palestina, que condenou os governos burocráticos burocráticos nacionais da Arábia, que não apenas passaram passivamente, mas apoiaram ativamente o genocídio de Israel em Gaza.

Um poema muito tocante e emocional também foi lido em voz alta durante a demonstração.

O coletivo anti -imperialista também fez um discurso que condenou o genocídio de Israel em Gaza, expressando seu apoio pleno e incondicional ao povo palestino que, com armas em suas mãos, luta pela libertação. O discurso também condenou os ataques contra o Iêmen e o imperialismo dinamarquês.