Ahora hay una nueva pestaña sobre el comunista para las declaraciones de la Asociación Internacional Comunista. La pestaña se puede encontrar en el menú en declaraciones y allí puede encontrar una colección de declaraciones de IKF traducidas al sueco. Hacer clicaquíPara abrir la pestaña.

Compartimos una traducción no oficial deLos heraldos rojosartículo.

Imagen seleccionada: las banderas israelíes y yankees se queman frente al consulado de los Estados Unidos en Pernambuco. Fuente: una Nova Democracia.

Mientras que el estado de Israel continúa desarrollando su genocidio contra el pueblo palestino, el número de muertes oficial para los palestinos ha matado por Israel en Gazaexcedió 30,000 personas, y miles de otros no se explican. Incluso el ministro de defensa del yanqui-imperialismo haOtorgada, que más de 25,000 mujeres y niños han sido asesinados en Gaza por Israel desde el 7 de octubre.

El jueves 29 de febrero, el Estado de Israel cometió un acto cínico especial. Al menos 112 palestinos que esperaban ayuda fueronmasacrepor IDF. Más de 750 personas resultaron heridas. Miles de personas que necesitaban desesperadamente comida, agua y medicina se reunieron temprano en la mañana, esperando a Harun al-Rashid Street en el norte de Gaza, donde se pensaba que los camiones con harina estaban en camino. Cuando llegaron los camiones, las FDI comenzaron a disparar a los civiles reunidos con todo tipo de equipos militares. Cuando la gente regresó a los camiones después de que terminó la primera ronda de disparos, los israelíes abrieron fuego nuevamente. Un periodista en el lugar informó que "después de abrir fuego, los tanques israelíes avanzaron y condujeron sobre muchos de los cuerpos muertos y heridos".

Un testigo describe lo que sucedió: “Habíamos venido aquí para obtener ayuda. He estado esperando desde el mediodía de ayer. Alrededor. 4.30 Temprano en la mañana, los camiones comenzaron a filtrarse. Los israelíes acaban de abrirnos un fuego aleatorio, como si fuera una trampa. Cuando nos acercamos a los camiones de ayuda, los tanques israelíes y los planes de guerra comenzaron a dispararnos. "Otra persona en el lugar dijo:" Deberíamos traer harina ... luego los francotiradores israelíes nos dispararon ".

Las FDI primero trataron de culpar a las víctimas diciendo que la mayoría de las muertes se debieron a que las personas en pánico se pisotearan cuando llegaron los camiones. Los testigos describen que solo sucedió después de que los soldados israelíes abrieron fuego. Más tarde, IDF cambiaron su historia y afirmó que abrieron fuego porque la gente reunida era una amenaza para ellos.

Se han completado sanciones más solidarias desde queÚltimo reportadoen este.

IPernambuco, Brasil, cientos de personas participaron en una manifestación en solidaridad con la resistencia heroica palestina el 26 de febrero. La manifestación marchó durante una hora antes de llegar al consulado de los Estados Unidos. Durante la manifestación, el consulado fue golpeado por bombas de color rojo. Los participantes también quemaron las banderas yanquis y sionistas mientras gritaban "¡muertos! ¡Muerte! Al imperialismo "y" ¡Yankees! ¡Vete a casa! '.

En Copenhague, la capital de Dinamarca, se ha llevado a caboacciones de graffitiEn solidaridad con la heroica resistencia nacional del pueblo palestino en los vecindarios proletarios.

IHelsinki, Capital de Finlandia, cientos de personas se reunieron para manifestarse contra el bombardeo de Rafah el 24 de febrero. Se gritó esloga, lo que, entre otras cosas, requería un alto el fuego inmediato y aplastar el imperialismo y el sionismo.

ITrondheim, Noruega, fue una manifestación el 24 de febrero que condenó el genocidio en curso en Gaza. Se enfatizó que los peajes de la muerte han excedido los 30,000.

En Francia, la campaña de la unidad para la liberación de Georges Abdallahmotivadoa un Mes de Acción Internacional para el lanzamiento de Georges Abdallah del 6 de marzo al 6 de abril.

Por la presente publicamos una traducción no oficial de una llamada del colectivo Purple-Red para el 8 de marzo de 2024,Publicado en European News.

8^thDEMarch pertenece a aquellos que luchan por sus derechos, y noA¡Aquellos que esperan sus derechos!

El 8 de marzo de este año, las mujeres tendremos que escuchar nuevamente las afirmaciones del sistema imperialista y la cultura reaccionaria dominada por los hombres de que se han logrado un gran progreso en los "derechos de las mujeres". Con motivo del 8 de marzo, una vez más se expresará en televisión, en parlamentos, en cuadrados, en stands y en plataformas internacionales que las libertades de las mujeres de la vida laboral a la vida social y los derechos fundamentales se han expandido y deben expandirse. El 8 de marzo celebrarán el "Día Internacional de la Mujer" con un mayor "entusiasmo" que nosotros, y darán discursos sobre los derechos de las mujeres.

Por un lado, nos dirán la mentira sobre cuánto progreso han hecho con los derechos de las mujeres y, por otro lado, oscurecerán el significado histórico, el contenido y la esencia del 8 de marzo. Ominarán la estructura de clase de las mujeres. Lucha por los derechos y la libertad y fingen que ellos fueron los que les dieron sus derechos a las mujeres.

Sin embargo, sabemos cuál es la verdad. El 8 de marzo de 1857 es la sangrienta historia de una huelga organizada por 40,000 mujeres trabajadoras en Nueva York para exigir "el acortamiento de la jornada laboral de 16 horas a 10 horas y la igualdad de pago por el mismo trabajo". Durante la huelga, la policía encerró a miles de trabajadores en la fábrica con el apoyo de los jefes, y 129 trabajadores de huelga murieron en las llamas siguientes. En la Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas en 1910, por sugerencia de Clara Zetkin, el 8 de marzo, el Día Internacional de la Mujer Trabajadora, se dedicó a la memoria de los huelguistas asesinados.

La realidad de la burguesía imperialista y todas las fuerzas reaccionarias que hablan sobre los derechos de las mujeres al oscurecer el carácter de clase del 8 de marzo, que es nuestro, es completamente diferente. En docenas de países semi-feudales semicoloniales como Turquía, incluso nuestros derechos más básicos son como un oasis en el desierto. El ejercicio de muchos derechos fundamentales, como el derecho a la vida, la inviolabilidad, la libertad y la seguridad, la libertad de establecimiento y los viajes, la libertad de pensamiento y la expresión, la libertad económica, el derecho al trabajo y el divorcio y el derecho a participar en la política son derechos que Ambos son difíciles y que cuando los vemos, las mujeres somos asesinadas, expuestas a la violencia, aisladas y expuestas a la presión social. Solo en Turquía, 52 mujeres fueron asesinadas por varias razones en enero de 2024. En países como India, Afganistán, Pakistán, los países de Medio Oriente, América Latina, África y Turquía, la violencia brutal y el asesinato de mujeres están en la agenda.

En países como Europa, el "centro de civilización", las mujeres parecemos tener un acceso más fácil a los derechos básicos, pero las condiciones y relaciones sociales aquí también están dominadas por el dominio masculino. Esto se refleja en la violencia física, la presión emocional y psicológica y la desventaja económica. Cuando los imperialistas suenen la batería de la guerra, aumentando el armamento y el chovinismo, nos enfrentaremos a su demostración de violencia, que incluye todo esto. En esta muestra de poder, la primera y la mayor victimización nos vuelve a hacer como lenguaje, actitud y opresión en forma de dominación masculina. La respuesta a esto es más violencia, más exclusión y encarcelamiento, más femicidio. El asesinato de 7 mujeres dentro de las 24 horas del 27 de febrero es solo un resultado de esta escalada. Sin embargo, en Europa, que se retrata como el centro de la libertad, hay problemas complejos. Somos el principal grupo de empleo en relaciones laborales flexibles y precarias. Estamos "condenados" a trabajar por menos pago. Todavía somos los más responsables del trabajo de atención. Todas las consecuencias del empobrecimiento, como el estrés, la tensión y el sufrimiento, son principalmente en detrimento de las mujeres. Trabajamos y trabajamos a las mujeres, cuyo acceso a los derechos básicos se hace más difícil, también están sujetas a condiciones de trabajo más duras, acoso y mano de obra barata. Esta crisis económica se está volviendo cada vez más clara a medida que se intensifica y el chovinismo.

Los imperialistas, que son los enemigos de los pueblos y las mujeres trabajadoras, nunca pueden ocultar su verdadera cara en las guerras que libran o provocan. En Palestina, la máquina de guerra del sionista Israel está llevando a cabo una masacre que no hace distinción entre niños, mujeres y ancianos. Las mujeres son el vínculo débil en esta crueldad. Por un lado, están siendo masacrados con un bloqueo despiadado, por otro lado, están siendo tratados como objetos "oprimidos" en intentos de alto el fuego. Para denigrar la resistencia palestina, los imperialistas están desarrollando una vez más la guerra psicológica sobre los cuerpos de las mujeres. En la figura de los "palestinos bárbaros", el problema de las mujeres se usa hipócritamente como palanca.

El sistema imperialista podrido, con las guerras y sus políticas semicoloniales que causa y provoca, crea la destrucción económica, lo que conduce a un gran problema de emigración. Las rutas de migración están en la red de un sistema de contrabando brutal. En estas rutas, las mujeres estamos expuestas al acoso, la violación y todo tipo de violencia. La prueba de las mujeres que se establecen en otros países como los migrantes nunca termina. Se ven obligados a convertirse en trabajadores baratos. Además, se exprimen entre la cultura de la sociedad de la que vienen y la cultura de la sociedad en la que viven y están condenados a soportar todo tipo de dificultades. Aquí, también, las trabajadoras migrantes se ven más afectadas por la violencia sexual y el acoso. Cuando se trata de ejercer sus derechos básicos, enfrentan todas las dificultades relacionadas con la conciencia, el equipo y las deficiencias, así como la identidad femenina. Todos los aspectos obstaculizadores, opresivos y restrictivos del sistema estatal, la familia y la vida social son parte de la vida de los trabajadores migrantes.

El sistema imperialista, con su capital en descomposición, su cultura degenerada, su democracia hipócrita, su estructura cuya otra característica es la guerra, es el centro de producción de todo tipo de reacción que usurpan los derechos y la libertad de las mujeres y nos arrastran al vórtice de los hombres dominados por los hombres. violencia. Sus alianzas con las fuerzas feudales en sus semicolonías son misóginas. El chovinismo, el rearme y la política de guerra que fomentan en sus propios países también se basan culturalmente en la supremacía masculina y la misoginia del combustible. La miel que se manchan alrededor de nuestras bocas significa que estamos contentos con lo que está disponible y aceptamos nuestro destino. Lo que a su vez significaría que aceptamos su sistema explotador, de sangre y misógina, incluida la supremacía masculina.

No lo aceptaremos. No nos enviaremos. No nos alejaremos de nuestrolucha.No nos conformaremos con los derechos simbólicos limitados. No habrá liberación de mujeres trabajadoras siempre que la fuente de explotación, violencia, pobreza, agresión y guerras injustas no se sece. Lucharemos nuestra batalla con la conciencia de la liberación completa, no menos. Llevaremos a llevar nuestra lucha no con un espíritu liberal, sino con un espíritu revolucionario.

Por esta razón, 8^thde marzo no es un mero "Día de la Mujer" ni un instrumento de la cultura capitalista del consumidor.

8 de marzo;

- ... es un llamado a luchar contra las injustas guerras imperialistas.

- ... es un llamado a la rebelión contra la explotación múltiple y la opresión de las trabajadoras.

- ... es un llamado para expandir la organización revolucionaria de las mujeres y la lucha en este proceso en el que se introducen las leyes de explotación y las leyes de "esclavos".

- ... es un llamado a luchar contra todas las imposiciones de la cultura patriarcal, la reacción religiosa y todas las formas de discriminación.

- ... es un llamado para organizarse contra la violencia estatal contra mujeres comunistas, revolucionarias y progresistas en mazmorras, en prisión y en las calles.

Como colectivos Purple-Red, enfrentaremos el 8 de marzo, el Día Internacional de la Mujer Trabajadora, en las calles y cuadrados con todo nuestro entusiasmo, desafiante"Frustración y desesperación, "Smashing misoginia, opuesta de saqueo y explotación imperialistas, y nunca nos dejamos encadenar el fascismo y el feudalismo.

LARGA VIDA8^thDeMarzo, Día Mundial de la Mujer Trabajadora!

¡Finalizar la explotación sexual, nacional y de clase!

No a la promoción de la guerra imperialista, la explotación y los pármadosI¡TISM!

Colectivo de color rojo púrpura

Marzo de 2024

Publicamosuna traducción no oficial dela elEditorialdel número 10 del españolDe estadonewspaper Servir al Pueblo.

La mujer proletaria lleva el peso de la doble opresión sobre sus hombros: capitalista y patriarcal. Por un lado, ella es una trabajadora, que sufre la explotación capitalista del trabajo salarial. Además, es una mujer bajo la sociedad de clase donde se desarrolla el patriarcado, sufriendo la fuerza reaccionaria de la costumbre y la tradición, que mantiene el yugo del trabajo doméstico una vez que termina su jornada laboral.

Y esto no es suficiente, la explotación capitalista y patriarcal sufrida por la mujer proletaria está entrelazada, lo que empeora sus condiciones de vida. La mujer proletaria está concentrada, en el mercado laboral, en esos sectores con peores condiciones de trabajo y sufre menosprecio, humillación y acoso sexual. Mientras tanto, en la esfera doméstica, sufre las consecuencias de estas malas condiciones de trabajo: no puede conciliar la vida familiar y se ve obligada a trabajar turnos divididos y/o a tiempo parcial. A partir de la relación entre la opresión capitalista y patriarcal, en la era del imperialismo en su mayor fase de descomposición, desarrolla las formas más crueles de discriminación, vexación y humillación. Incluso la esclavitud sexual, como la prostitución.

Dada esta situación general, la imagen no mejora en el contexto español. La brecha salarial: la diferencia estructural entre lo que un hombre y una mujer ganan en los mismos trabajos: permanece. Aunque el gobierno, las instituciones estatales y los líderes sindicales, que siguen al feminismo burgués, afirman que la brecha salarial ha disminuido, se basan de manera exclusiva y exclusiva en los datos del aumento en el salario interprofesional mínimo (SMI), dejando a lado millones de millones de millones de millones de Mujeres que trabajan con los libros. El derecho al aborto es atacado continuamente por grupos reaccionarios y ultra-católicos, financiados directa o indirectamente por las instituciones, partidos de la burguesía y por la Iglesia Católica, que llevan a cabo campañas de acoso y ataque contra clínicas de aborto, chantajando tener un aborto de todas las formas posibles. El bajo número de centros de guardería públicos que existen, y no en todas las ciudades, dificultan la vida de las madres, especialmente las madres solteras.

No podemos perder de vista a los jóvenes, cuya cultura y forma de pensar se ve afectada por la ofensiva ideológica del imperialismo, desarrollando formas crueles de opresión patriarcal de niñas y adolescentes. Ha habido varios casos de violación en grupo de menores menores de 16 años. Como si el acoso y la hipersexualización de niñas y adolescentes en escuelas e institutos no fueran suficientes, las nuevas herramientas tecnológicas como la inteligencia artificial (IA) se utilizan como herramientas de chantaje y extorsión. Por lo tanto, el caso de cómo un grupo de estudiantes distribuyó fotografía falsa creada por IA que mostraba a sus compañeros de clase desnudos fue conocido. Durante la sociedad de clases, el imperialismo y la violencia patriarcal, aquellos avances que deberían ser buenos para la humanidad, como la IA, se usan para la guerra imperialista, el acoso sexual y otras violencias patriarcales.

Es visible cómo la hipersexualización causada por los cánones patriarcales o los estándares de belleza afecta a los jóvenes, sino no solo a ellos. La mujer proletaria, de todas las edades, está fuertemente sometida a esta presión social. Es notorio cómo el número de operaciones estéticas ha aumentado en un 215% de 2014 a 2021, donde son las mujeres las que se someten a estas operaciones (el 85% de las operaciones están destinadas a las mujeres). Las operaciones más comunes son los implantes mamarios, la rinoplastia, la liposucción y las modificaciones en la cara en general. El gran aumento de las operaciones estéticas se debe a una reducción en el precio de la cirugía y la popularización de los pagos a plazos, agregado a una fuerte presión patriarcal. Así de cruel es la violencia patriarcal.

Todos estos casos son ejemplos prácticos de cómo en la época del imperialismo, en la fase de su mayor descomposición, la expresión cultural de la violencia patriarcal se vuelve aún más atroz y humillante para las mujeres proletarias.

La violencia patriarcal, en todas sus formas, afecta a las mujeres en todas las áreas de sus vidas. En el último año 2023, 101 asesinatos machos machos fueron registrados oficialmente. Hasta ahora en 2024 hay al menos 10. No hay defensa para las mujeres que son violadas o agredidas. El "gobierno más progresivo en la historia" afirma ser feminista, pero no defiende a las mujeres proletarias contra el abuso en el trabajo, no rompe el yugo que las une al hogar, ni las protege de quienes los golpean o las violan.

Ser considerado una "víctima de violencia de género" por el sistema de justicia burguesa es un laberinto en el que muchas mujeres no tienen éxito. Ya sea porque no tienen los recursos económicos, ya sabemos que la justicia gratuita proporcionada por el estado es algo que no funciona en la vida real, o porque las instituciones no garantizan el derecho a denunciar. ¿Cómo puede una mujer denunciar si ¿La policía se ríe de ella o no le cree? No hay pocos casos de violaciones en estaciones de policía, prisiones o centros de internamiento para extranjeros (CIE). ¿Una mujer asaltada confiará en los agresores? O por cualquier otra razón.

Incluso confiar en la justicia burguesa, para ser considerada una "víctima de la violencia de género" y termina condenando al agresor machista masculino, garantiza absolutamente nada. No hay pocas noticias en las que en 2023 pudimos ver cómo una persona condenada por violencia de género asesina a su ex pareja por venganza. Aquellos condenados llevan una vida normal más allá del castigo, más grande y puntual, que en ese momento se les impone. ¡Incluso hay agentes autónomos y nacionales que fueron condenados en una sentencia final, se postularon para elecciones y fueron elegidos!

La conclusión es que la mujer proletaria que rebela y quiere cortar los lazos con el agresor con quien vive, no puede. Si ella informa, no está segura de la victoria. Si ella logra la victoria legal, no está segura de la protección de una venganza oportuna. Si tiene hijos, no está asegurada de mantenerlos y el agresor puede tener la custodia completa o compartida de ellos.

No podemos olvidar cómo el imperialismo, el imperialismo español en este caso, se alimenta de mujeres en países semi-dependientes y semi-feudales dominados por el imperialismo. El perfil más común de una prostituta en España es el de una mujer colombiana de entre 23 y 28 años. Más del 90% de las mujeres prostituidas son extranjeras, principalmente de estos países oprimidos (América Latina, Europa del Este, África). En Huelva, los trabajadores temporales de fresa en el campo, que son principalmente marroquíes, sufren horas de trabajo y salarios de trabajo miserables, junto con numerosos casos de violación y abuso sexual que han denunciado. Las mujeres latinoamericanas, en todo el país, son las más empleadas y buscadas del perfil para la limpieza y los trabajos de atención doméstica, a menudo son internadas en la residencia donde viven y en condiciones de semi-esclavitud.

El "gobierno más progresivo de la historia", el gobierno que dice que es feminista, no protege a la mujer proletaria. Y nunca lo hará, este o cualquier otro gobierno, debido a la esencia misma de un gobierno de esta naturaleza (que administra los intereses del estado burgués imperialista), no puede terminar con la naturaleza del problema del patriarcado (originado en clase sociedad y desarrollo en la época del capitalismo monopolio, es decir, imperialismo). ¡El gobierno solo puede mitigar el problema, y ni siquiera de manera efectiva!

Frente al feminismo burgués en todas sus variantes, no había feminismo puramente proletario que impusiera la posición de clase del proletariado, que no es más que la organización, movilización y politización de la mujer proletaria para destruir el imperialismo y la sociedad de clases para destruir así el patriarcado. La mujer proletaria solo puede liberarse liberándose como clase, ya que los problemas que sufre provienen directamente de la sociedad de clases.

Frente al feminismo burgués, debemos defender, criar y aplicar el feminismo proletario. La mujer proletaria no puede ser una esclava por mucho más tiempo. Los siglos de opresión, humillación, violencia y explotación en todas sus formas deben enviarse al lugar donde nunca debe dejar: el montón de basura de la historia.

¡Feminismo proletario para el comunismo!

¡Desarrolle la furia de la mujer proletaria como una fuerza poderosa para la revolución!

Por la presente publicamos una traducción no oficial de la llamada de los Comités de Mujeres Rojas para el 8 de marzo, publicada endemvolkedienen.org.

Proletarios de todos los países, ¡se unan!

8 de marzo de 2024

¡Mujeres, combaten y resisten!

La lucha de clases está en todo el mundo. Donde sea que miremos, vemos las guerras, el genocidio, los baño de sangre y las masacres que el imperialismo se está desatando en un intento desesperado de escapar de su inminente fatalidad. El imperialismo, que trae riqueza y prosperidad a los explotadores, la pobreza y la miseria a los explotados, está en una profunda crisis, alimentada por la lucha en curso de los pueblos del mundo que luchan valiente y obstinadamente contra el yugo de su opresión. La mueca de esta bestia moribunda es particularmente fea en la actualidad en Palestina, donde el imperialismo yanqui con sus carniceros israelíes, ¡también respaldados por el imperialismo alemán! - está conduciendo hacia adelante el genocidio atroz del pueblo palestino, que sostienen la bandera de la resistencia y la defenden con su sangre. A pesar de que el enemigo está armado hasta los dientes y está equipado con la última tecnología, la gente de Palestina está luchando sin miedo con todos los medios a su disposición, demostrando día tras día que la victoria es suya. El papel desempeñado por las mujeres de la gente, también dentro del frente de la resistencia nacional de la gente de Palestina, no es de ninguna manera pasiva o limitada al mero "trabajo de apoyo", por el contrario, las mujeres de nuestra clase y las personas luchan en ¡la línea del frente! La participación de las mujeres en la lucha heroica de décadas de la gente de Palestina ha existido mientras esta lucha misma y el resto del mundo no sea diferente; Los mejores ejemplos de esto son las guerras del pueblo en Perú, India, Turquía y Filipinas. Donde sea que haya lucha, las mujeres también están de pie y muestran que la mitad del cielo es suya y ¡lo conquistarán!

También en este país, las mujeres de nuestra clase están doblemente oprimidas, por el imperialismo y el patriarcado, y por lo tanto tienen el doble de la razón para luchar. Cada uno de nosotros puede sentir esto todos los días. Nos vemos obligados a permitirnos explotar en el trabajo, a menudo en condiciones miserables, y al mismo tiempo se espera que cuidemos a los niños y al hogar sin paga, sin mencionar a los familiares que necesitan atención. Nuestros jefes están alineando sus bolsillos, y si nosotros y nuestros hermanos de clase ya no les brindan ganancias, nos dejan caer en el desempleo o el trabajo de corto tiempo durante la noche, robándonos nuestros últimos salarios.

El estado burgués hace todo lo posible para mantener este estado de cosas; Después de todo, su propia existencia depende de ello. Por lo tanto, no es sorprendente que seamos los primeros en vernos afectados por las medidas de austeridad, mientras que el gran dinero se invierte en entregas y armamentos de armas para que el estado alemán pueda asegurar sus intereses imperialistas en el mundo, ya sea en Ucrania o en el SO -Calado "Medio Oriente". Después de que el gobierno encabezado por Olaf Scholz cambió recientemente dinero inconstitucionalmente en interés de la burguesía de la manera habitual de los gángsters, los miles de millones que ahora faltan se inventarán al reducir el gasto social, entre otras cosas. Como siempre, la carga se coloca sobre los hombros de la clase trabajadora. Los recortes planificados, p. En los beneficios de los ciudadanos, nos golpearemos a las mujeres particularmente duras, ya que en Alemania todavía ganamos casi un 20% menos que los hombres, mientras que tenemos casi diez veces más probabilidades de ser padres solteros y, por lo tanto, a menudo dependemos del apoyo financiero. También hemos estado esperando más de un año para el gasto prometido de "seguridad básica para niños", pero más de uno de los cinco niños en Alemania todavía vive en la pobreza y no hay posibilidad de mejorar en ninguna parte a la vista. La situación no es mejor cuando se trata de cuidado infantil: aunque cada niño de la edad de uno tiene derecho por ley a un lugar en una guardería, hay una escasez de casi 400,000 lugares en toda Alemania, especialmente en vecindarios de clase trabajadora. Los pocos centros de guardería que sí existen, así como las escuelas, los centros de atención después de la escuela y otras instalaciones de cuidado infantil, tienen poco personal, se cortan a los huesos y se les permite caer en mal estado: ¡otro factor que nos obliga al desempleo! Los gobernantes también están muy felices de ahorrar en nuestra salud: además de la atención médica ya miserable para toda la clase trabajadora, las mujeres nos enfrentamos la inmensa reducción en las salas de parto y los barrios de maternidad, una gran escasez de ginecólogos y clínicas que realizar abortos. Y cuando sentimos los efectos del patriarcado, por ejemplo, a través de la violencia doméstica, en la mayoría de los casos el autor no es procesado, pero la mujer simplemente es enviada a un refugio para mujeres. E incluso eso es solo si tienes suerte, porque los refugios de las mujeres también son escasos, al contrario de la ley burguesa.

Todos los que nos da el estado son promesas vacías. Cualquier mejora aparente no es más que migas de pan que se nos arrojan de vez en cuando para mantener la boca cerrada. Porque no puede haber mejoras para nosotros dentro de esta sociedad podrida. Mientras exista el imperialismo, también existirá nuestra explotación y opresión por parte del patriarcado. El uno no puede ser aplastado sin el otro, porque la base de ambos es la misma: propiedad privada. Solo la lucha unida con nuestros hermanos de clase para una sociedad sin clase puede crear la base para nuestra emancipación. ¡Para servir este objetivo, necesitamos un movimiento de mujeres consciente de la clase que luche por la reconstitución del Partido Comunista de Alemania y nuestra emancipación real!

Comités de mujeres rojos FRG

(Parte de la Liga Roja)

Publicamos una traducción no oficial de laparte finalde una serie de artículos publicada en Yeni Demokrasi. Hemos publicado anteriormenteparteI,parteII,Parte III,Parte IVyParte V.

Una de las contribuciones de Mao a la filosofía materialista dialéctica fue su referencia a la existencia de "muchas contradicciones en el proceso de desarrollo de algo complejo". El término "una de sus contribuciones" debe enfatizarse aquí. Porque cuando se expresa de esta manera, la relación de cada contribución a las otras contribuciones parece estar oculta. Sin embargo, estas contribuciones están entrelazadas; Uno trae o explica al otro. Cuando Mao dice que hay "muchas contradicciones en el proceso de desarrollo de una cosa compleja", redefine la contradicción, que entiende "como la esencia de la dialéctica", en realidad y en un nivel superior, profundizando así la filosofía. Vemos en casi todos los análisis científicos de la sociedad que hay muchas contradicciones en el proceso de desarrollo de cada gran cosa. Por supuesto, no solo en los análisis de la sociedad, sino también en los análisis de todos los procesos complejos, se menciona la existencia de muchas contradicciones. Esta es una de las características fundamentales del análisis científico. Como ya hemos enfatizado, la teoría de la filosofía no fue completada ni por Marx e Engels ni por Lenin y Stalin. Vale la pena mencionar en este contexto del capítulo "Sobre la cuestión de la dialéctica" en los "cuadernos filosóficos" de Lenin de 1915 y el "materialismo dialéctico" de Stalin en este contexto. El capítulo de Lenin "Sobre la cuestión de la dialéctica" es el borrador de un trabajo. Aquí Lenin presenta los aspectos más concisos y fundamentales de la dialéctica materialista en una profundidad y riqueza que nunca antes se había logrado. Se puede decir que el trabajo de Stalin es un intento de completar este trabajo. Pero incluso este intento está incompleto en lo que respecta a la finalización de la teoría. La contribución de Mao se encuentra al nivel de completar esta teoría. Al afirmar que "hay muchas contradicciones en el proceso de desarrollo de una cosa compleja", Mao explica una característica fundamental de la filosofía en la que se basa el marxismo. Lo deja en claro al explicar las categorías de "universalidad de contradicción", "especificidad de contradicción", "contradicción principal y aspecto principal de la contradicción", "identidad y lucha de aspectos contradictorios".

Esta tesis está implícita en todos los análisis científicos. Al analizar la sociedad capitalista, vemos que Marx, después de haber comenzado examinando el "producto básico", el elemento más general, omnipresente y ubicuo de esta sociedad, como una contradicción, llega paso a paso a "muchas contradicciones" y examina cada uno en relación a los demás. Engels lleva a cabo un análisis similar en la "dialéctica de la naturaleza". En "Sobre el origen de las especies", Darwin también lleva a cabo dicho análisis. Sabemos que Lenin analiza "muchas contradicciones" juntas y en relación entre sí en muchas de sus obras, como el "imperialismo", "socialismo y guerra", "el derecho de las personas a la autodeterminación", y que Stalin trata con "" Muchas contradicciones "en casi todas sus obras, especialmente en" problemas del leninismo ". Lo que Mao está haciendo aquí es ampliar el vocabulario teórico de la filosofía materialista dialéctica para incluir esta característica de "cada cosa compleja".

Mao comienza la construcción de la teoría afirmando que el concepto de contradicción es la única esencia de la filosofía, su ley fundamental, su elemento fundamental que precede a todas las demás categorías. Lenin sostiene principalmente esta concepción, y Lenin enfatiza que debe desarrollarse más. Lenin dice: "La división de un solo todo y la cognición de sus partes contradictorias (...) es laesencia(uno de los "esenciales", uno de los principales, si no el principal, la característica o las características) de la dialéctica ... La corrección de este aspecto del contenido de la dialéctica debe ser probada por la historia de la ciencia ”(Philosophical Notebooks, p. 357).

Cuando Lenin afirma que este tema se trata en varios campos como una "colección de ejemplos" pero no como epistemología, indica que el tema debe tratarse desde este punto de vista. De estas declaraciones está claro que el capítulo fue escrito para este propósito. El tratamiento de Mao del tema como "epistemología" y "ley de cognición" es particularmente significativo a este respecto.

Se podría decir: “Incluso sin esto, sabemos que la dialéctica se usa para analizar tanto la realidad como el conocimiento. ¿Cuál es el significado de "significado especial"?

Dejando caer el velo de secreto

Desde el principio, el campo de la filosofía era un misterio para las masas. Aunque el idealismo trataba exclusivamente con el ámbito del conocimiento, la dialéctica en el ámbito de los conceptos no era el tema principal del materialismo, ya que fue formulado por Heráclito, un naturalista, sobre la base de "convertirse", "flujo" y, por lo tanto, el movimiento. Hegel sostuvo la opinión de que el "espíritu universal" era lo único que tenía valor de verdad, e incluso llegó a decir que era "un ser interno implantado en nosotros por naturaleza". Esta es la razón por la cual Lenin agrega lo siguiente a la declaración "El idealismo inteligente está más cerca del materialismo inteligente que el materialismo estúpido": "Idealismo dialéctico en lugar de inteligente; Metafísico, sin desarrollar, muerto, crudo, rígido en lugar de estúpido ". Usemos los términos como sugiere Lenin: "El idealismo dialéctico está más cerca del materialismo dialéctico que del materialismo metafísico, no desarrollado, muerto, crudo e inerte". Fue solo en la filosofía de Hegel que el método dialéctico se profundizó como una ley de cognición. Sin embargo, este fue un uso completamente místico. Lenin afirma que la filosofía de Hegel es inútil en esta forma. Sabemos que Marx se alejó de él, se acercó por primera vez a Feurbach y en poco tiempo también lo rechazó escribiendo las "Tesis sobre Feurbach".

La reunión de dialéctica con materialismo tuvo lugar con el gran paso dado por Marx y Engels. A partir de entonces, el materialismo alcanzó la etapa del "materialismo inteligente", es decir, "materialismo dialéctico". Con este paso, la filosofía adquiere un carácter científico. El método científico de investigación, el método científico de pensamiento, la teoría científica del conocimiento se convirtió en los medios del pensamiento humano. Esta es también la consecuencia inevitable de las ciencias naturales, que ya habían alcanzado un cierto nivel en este momento, aún se desarrollaban y se desarrollarían aún más rápido. También es un producto de la dinámica del desarrollo de la nueva sociedad, la sociedad capitalista.

Cuando Mao dice: "La lucha de clases es lo primero", no solo se refiere a la filosofía del marxismo, sino también al papel de la lucha de clases y las ciencias naturales en el desarrollo de la filosofía en su conjunto.

“Durante un largo período en la historia ... [la metafísica], que es parte integrante de la perspectiva del mundo idealista, ocupó una posición dominante en el pensamiento humano. En Europa, el materialismo de la burguesía en sus primeros días también fue metafísico. A medida que la economía social de muchos países europeos avanzó a la etapa del capitalismo altamente desarrollado, a medida que las fuerzas de la producción, la lucha de clases y las ciencias se desarrollaron a un nivel sin precedentes en la historia, y a medida que el proletariado industrial se convirtió en la mayor fuerza motriz en el desarrollo histórico , surgió la perspectiva mundial marxista de la dialéctica materialista. Luego, además del idealismo reaccionario abierto y descalzo, el evolucionismo vulgar surgió entre la burguesía para oponerse a la dialéctica materialista ". En última instancia, la existencia determina el pensamiento: el desarrollo de las fuerzas productivas, la lucha de clases y las ciencias ha traído filosofía del "mundo de los secretos" al nivel de la dialéctica materialista, que es el camino, el método, para llegar al conocimiento de la historia de la historia. , de hecho de todo. En este punto, debemos referirnos a la declaración de Mao de que "el proletariado industrial se convirtió en la mayor fuerza motriz en el desarrollo histórico", lo que ciertamente no es una coincidencia. El hecho de que el proletariado industrial no sea propiedad e incapaz de crear una nueva sociedad de clase es la base de su compatibilidad con la estructura científica del materialismo dialéctico. La relación del materialismo dialéctico con el proletariado industrial es importante para el final del período de las luchas de clase en la historia. Esta relación debe enfatizarse particularmente; Debe estudiarse, entendirse y explicar ... Cabe señalar que la "transformación de la filosofía de Mao en un arma de las masas", a la que a menudo hemos referido para discutir sus contribuciones a la filosofía, está relacionada con esto.

Mao dice: “Esta perspectiva del mundo dialéctico nos enseña principalmente cómo observar y analizar el movimiento de los opuestos en diferentes cosas y, sobre la base de dicho análisis, para indicar los métodos para resolver contradicciones. Por lo tanto, es más importante para nosotros comprender la ley de la contradicción en las cosas de manera concreta ". Finalmente, por "nosotros", Mao significa los comunistas, los líderes del camino histórico en el que marchan el proletariado industrial, la vanguardia proletaria que se alimenta de él, que se basa en su movimiento ... después de explicar que la dialéctica nos enseña a analizar el movimiento de contradicciones Y, sobre la base de este análisis, para encontrar métodos para resolver las contradicciones, Mao dice que lo más importante es comprender la ley de contradicción concretamente. Esta es la base de las contribuciones de Mao. Mao primero dejó esto claro en los ensayos "sobre la práctica" y luego en "sobre contradicción", completando así la teoría de la visión del mundo dialéctico.

Explica la comprensión de la ley de la contradicción de manera concreta a través de la relación abstracta-concreta/específica general/universal, que establece bajo los encabezados "universalidad de la contradicción" y "especificidad de la contradicción". Esta sección del ensayo "sobre contradicción" contiene la comprensión básica de la "comprensión concreta de la contradicción". Ya hemos mencionado esto varias veces y señalamos una vez más que todas las revoluciones en la historia deben entenderse como el resultado de análisis concretos de las respectivas estructuras sociales y que las revoluciones proletarias solo pueden realizarse a través de estrategias específicas y específicas del país basadas en las "Análisis de condiciones concretas". Concretamente, ninguna revolución es la misma que otra revolución, incluso si son cualitativamente las mismas. La realidad universal de las revoluciones proletarias de ninguna manera niega el hecho de que estas revoluciones deben basarse en análisis concretos. La especificidad en la universalidad y la universalidad en la especificidad es la comprensión indispensable de la cosmovisión dialéctica. Sin este entendimiento, no se puede entender ninguna realidad. Solo puede ser medio entendido, que es una de las formas de no entendimientos.

La complejidad del concreto

A partir de este capítulo, Mao habla de una etapa "nueva" que el análisis concreto encuentra y que formula por primera vez. Esta "novedad" es la tesis de la existencia de "muchas contradicciones en el proceso de desarrollo de una cosa compleja". De hecho, hay muchas contradicciones en todos los procesos, a menos que uno se ocupe de un proceso simple y aislado. Los científicos también tienen que lidiar con muchas contradicciones cuando analizan un evento, un proceso material o una formación. Al analizar cada una de estas contradicciones en la medida de lo posible, intentan comprender o poder comprender el evento, el proceso material o la formación. Esto inevitablemente se aplica a todos los análisis de la lucha social.

Podemos decir que esta es finalmente la marca registrada de Mao en el campo de la filosofía. Habiendo captado la ley de la contradicción como la "esencia esencial" de la dialéctica, se ve a explicar el papel concreto que juega la contradicción en estos procesos, y en este punto se aleja del concepto de "una contradicción" y se enfoca en el concepto de "Muchas contradicciones". A partir de entonces, le preocupa comprender el papel de las "muchas contradicciones" en el proceso en cuestión. Términos como "contradicción básica", "contradicción principal", "contradicciones principales", "la dirección predominante en la contradicción" son descripciones de estos roles. La cuestión de la "diversidad de contradicciones en el proceso de desarrollo de una gran causa" es una de las preguntas cruciales para determinar los programas, principios y el camino que deben tomar las revoluciones. Sin este tipo de análisis, es imposible entender y analizar procesos revolucionarios. Esto se debe a que las revoluciones implican la resolución de muchas contradicciones. Muchas contradicciones en una estructura social se resuelven o se disuelven por revoluciones. Este fenómeno es la base de la relación de Mao con las revoluciones. Su análisis de la sociedad implica identificar y analizar contradicciones. Discute las relaciones de clase sobre la base de contradicciones y evalúa la relación de cada clase con la revolución sobre la base de contradicciones sociales. Este es el conocido análisis de clase. Sin embargo, analizar la clase a través de la filosofía, o tal vez mejor dicho, a través de la epistemología, es una forma especial de la contribución de Mao a la filosofía. Esto se muestra claramente en el ensayo filosófico "sobre contradicción". Después de señalar que de las muchas contradicciones en un proceso, una contradicción determina o influye en las otras, Mao ilustra esta relación de contradicciones al analizar todo el mundo de la siguiente manera: “En la sociedad capitalista las dos fuerzas en contradicción, el proletariado y la burguesía, la forma, la forma La contradicción principal. Las otras contradicciones, como las entre la clase feudal remanente y la burguesía, entre la pequeña burguesía campesina hormiga la burguesía, entre el proletariado y la pequeña burguesía campesina, entre los capitalistas no monopolios y los capitalistas monopoly, entre la democracia burguesa y la burguesis burguesas y burgueses. El fascismo, entre los países capitalistas y entre el imperialismo y las colonias, están determinados o influenciados por esta contradicción principal ". En la sociedad capitalista, es decir, en la sociedad mundial de nuestra época, todas las demás contradicciones están determinadas o influenciadas por la contradicción entre el proletariado y la burguesía. Esto no significa que todo o cada uno de los resultados de contradicción o exista de esta contradicción. Por supuesto, hay muchas contradicciones que son el producto y el resultado de esta contradicción. Las contradicciones entre el proletariado y la pequeña burguesía, entre la burguesía y el fascismo burgués, entre los capitalistas monopolistas y los capitalistas no monopolistas, entre el imperialismo y las colonias son de este tipo. Sin embargo, las contradicciones entre los restos feudales y la burguesía o entre los restos feudales y el proletariado son contradicciones desde la continuación del período anterior a la sociedad capitalista. Sin embargo, la solución o resolución de cualquier contradicción depende de la resolución de la contradicción entre el proletariado y la burguesía. Por esta razón, Mao también enfatiza el papel revolucionario del proletariado en las condiciones de la existencia de restos feudales. Considera la eliminación de los restos feudales imposibles sin avanzar en el camino de la solución proletaria. Este papel de la contradicción principal en la resolución de las muchas contradicciones en un proceso social es el papel fundamental que los materialistas dialécticos adoptan como un principio para definir y analizar un proceso. Para la revolución proletaria mundial, por ejemplo, el pasaje de Mao citado anteriormente es fundamental. La devoción de Mao a la causa del proletariado y su pasión por la victoria del socialismo se puede ver solo en este pasaje. Cualquiera que no se dé cuenta de que la eliminación de los restos feudales requiere el liderazgo del proletariado, quien de alguna manera atribuye esta eliminación a la burguesía, no es un maoísta y no entiende el "papel de la principal contradicción entre muchas contradicciones" de materialismo dialéctico.

Cuando reclamamos esto, a menudo se nos dice: "No estás analizando condiciones concretas, eres dogmático". Además de citar argumentos concretos, debemos recordarles que el materialismo dialéctico es la forma científica y el método para analizar la realidad. "La presencia y el papel de la contradicción principal entre muchas contradicciones" no es un caso excepcional, pero, por el contrario, una ley que siempre se aplica y se puede confiar con la confianza total en cualquier análisis científico: "No hay duda de eso En cada etapa del desarrollo de un proceso, solo hay una contradicción principal que desempeña el papel principal. Por lo tanto, si en algún proceso hay una serie de contradicciones, una de ellas debe ser la principal contradicción que juega el papel principal y decisivo, mientras que el resto ocupa una posición secundaria y subordinada. Por lo tanto, al estudiar cualquier proceso complejo en el que haya dos o más contradicciones, debemos dedicar todo lo posible a encontrar su principal contradicción. Una vez que esta contradicción principal se comprende, todos los problemas pueden resolverse fácilmente. Este es el método que Marx nos enseñó en su estudio de la sociedad capitalista. "(Mao Zedong, en contradicción).

La tesis de Mao "Hay muchas contradicciones en el proceso de desarrollo de una cosa compleja, y en cada etapa en el desarrollo de un proceso hay una contradicción principal" es una de sus contribuciones fundamentales a la filosofía. Pero eso no es todo. Otra de las contribuciones decisivas de Mao es su concepto de "inestabilidad, desigualdad". Esto sin duda se formuló antes de Marx, pero en última instancia ha sido un principio del materialismo dialéctico desde entonces. Mao, sin embargo, planteó este problema al más alto nivel. No solo argumenta que el equilibrio no existe, que es temporal y relativo, sino que también se distancia de la búsqueda de equilibrio. Es plenamente consciente de que un marxista nunca puede luchar por el equilibrio. Él entiende la universalidad de la contradicción como un proceso infinito y define la finitud de cada contradicción en su particularidad. Es por eso que dice que no puede haber equilibrio en el socialismo y aún más en el comunismo. A este respecto, aparece como un revolucionario que habla constantemente de caos, cede al caos y defiende el caos. La esencia, sin embargo, es el caos en los procesos mismos. Mao no habla de la creación del caos, sino de la inevitabilidad y continuidad del caos. El concepto de "creación" también está en desacuerdo con el materialismo desde el principio. Los conceptos del materialista definen la realidad.

Mao habla de la inestabilidad de los dos aspectos contradictorios de una contradicción de la siguiente manera: "... en cualquier contradicción dada, ya sea principal o secundaria, ¿deberían los dos aspectos contradictorios ser tratados iguales? De nuevo, no. En cualquier contradicción, el desarrollo de los aspectos contradictorios es desigual. A veces parecen estar en equilibrio, lo cual es solo temporal y relativo, mientras que la desigualdad es básica ".

Mao explica esta inestabilidad y desigualdad a través de la lucha "feroz" entre los dos aspectos de la contradicción. La determinación y mantenimiento de la contradicción es la tarea de uno de los dos aspectos, mientras que el otro aspecto tiene la tarea de garantizar el final de la contradicción, su transición a una nueva etapa. Este es el caso con todas las contradicciones. Por lo tanto, todo está destinado a la inestabilidad, para la ruptura. Mao mostró esto al explicar las características de las direcciones contradictorias: “De los dos aspectos contradictorios, uno debe ser principal y el otro secundario. El aspecto principal es el que juega el papel principal en la contradicción. La naturaleza de una cosa está determinada principalmente por el aspecto principal de una contradicción, el aspecto que ha ganado la posición dominante ".

“Pero esta situación no es estática; Los aspectos principales y no principales de una contradicción se transforman entre sí y la naturaleza de la cosa cambia en consecuencia. En un proceso determinado o en una etapa dada en el desarrollo de una contradicción, A es el aspecto principal y B es el aspecto no principal; En otra etapa o en otro proceso, los roles se invierten, un cambio determinado por el alcance del aumento o disminución de la fuerza de cada aspecto en su lucha contra el otro en el curso del desarrollo de una cosa. "

En vista de todo esto, Mao dijo: "A menudo hablamos de" el nuevo reemplazo de lo viejo ". La supersesión de lo antiguo por lo nuevo es una ley general, eterna e inviolable del universo ".

Señor de la agitación

La ley general, eterna y no desplegable del universo también explica la relación de Mao con la complejidad.

En su introducción a la colección de "On Contradiction" de Mao y una serie de otros ensayos filosóficos, Zizek describe a Mao como un "señor marxista de Missule": "Es por eso que, mientras pone en movimiento y saca secretamente las cuerdas de la auto. Carnaval destructivo, Mao, sin embargo, permaneció exento de sus turnos: en ningún momento hubo una seria amenaza de que Stalin (o Mao) mismo fuera depuesto ritualista, tratado como "ayer un rey, hoy un mendigo" , pero el 'Señor de Misrule' ".

Es en parte cierto que Mao no recibió esencialmente el tratamiento que Stalin recibió del liderazgo soviético después de él. Decimos "en parte" porque debe recordarse que Stalin no fue tratado de repente como un "mendigo de un rey". Es bien sabido que el ataque a Stalin comenzó tímido, tentativamente y en secreto. La resolución ominosa del Congreso del Partido 20 sobre él, sobre su tiempo, no se hizo pública durante mucho tiempo. A pesar de la hostilidad abierta en el Congreso, tanto Khrushchev como Brezhnev continuaron defendiendo a Stalin. También debe recordarse que Mao fue esencialmente rechazado por el liderazgo inmediatamente después de él, su gran revolución cultural proletaria fue completamente negada, y sus movimientos hacia el socialismo fueron condenados como sectarismo. "El rey de ayer, el mendigo de hoy" no es directamente el caso, pero en cierta medida es el caso en los gobiernos de los países interesados. Sin embargo, este no es nuestro tema. Nuestro sujeto es el verdadero significado del término "Señor de Misrez" ...

Para muchos de nosotros, este término está asociado con el desprecio de primera mano. El reinado del caos es un estado basado en el carnaval sobre la idea de que "era costumbre que los grandes hogares eligieran a un" señor de los errores ". Se esperaba que la persona elegida presidiera los revelas que revocaron o parodiaron brevemente lo social y convencional y convencional y convencional Jerarquías económicas. /.../Cuando terminó el breve reinado de MISRULE, se restauraría el orden habitual de las cosas: los señores de Missule volverían a sus ocupaciones serviles ”. Un estado explicado por la "maldad inagotable" de Mao ... para llamar a Mao el "Señor de Missule" es realmente apropiado en una lectura invertida. De hecho, es un marxista que domina el caos, que explica el caos, como lo hacen todos los marxistas ... Como hemos tratado de explicar anteriormente, Mao es alguien que argumenta que la inestabilidad y la desigualdad son esenciales, que la realidad contiene muchas contradicciones, y que las contradicciones nunca pueden permanecer en equilibrio, incluso cuando parecen estar en equilibrio. Esta no es una situación que "quiere", sino la realidad misma. Mao es un materialista. Su ensayo "en práctica" es una declaración de esta identidad. La realidad es, para usar los términos anteriores, "el proceso de desarrollo de una cosa compleja". "Hay muchas contradicciones en el proceso de desarrollo de una cosa compleja". La inestabilidad y la disparidad de las contradicciones explican que cada gran proceso es "caos". Mao ve la realidad como el caos. Pero este caos puede ser reconocido, analizado y dominado por la conciencia creada así. "Superar" nunca puede tomar la forma de estabilizar y poner fin al caos. Eso contradice la naturaleza de las cosas. Esta sería una definición subjetivista resultante de la falta de comprensión o una interpretación sectaria de la realidad. Mao está a favor de la verdad, y esa es la fuente del "Señor de Misrule". Como dijo el camarada Demirdag: "Los hechos son revolucionarios". La teoría filosófica de Mao Zedong de la comprensión de la realidad y la transformación en una dirección revolucionaria ofrece enormes oportunidades para las personas, especialmente el proletariado de hoy.

En resumen, la contribución de Mao Zedong a la filosofía es la finalización y teorización de la filosofía marxista. Esta teoría debe transferirse a la conciencia de las masas. La capacidad de controlar el caos debe transferirse a las masas. "Cuando se despierta bajo la influencia de la vanguardia del ejército histórico activo, que consiste en las" mejores personas ", que han aprendido las lecciones de la ciencia moderna, entonces la" gente común "entenderá que su tarea consiste en la reconstrucción radical de Sociedad (NB) ". (Cuadernos filosóficos, de Plekhanov en Chernyshevsky, p. 543)

Es un hecho indiscutible que Mao Zedong, como la última de las "mejores personas que han aprendido las lecciones de la ciencia moderna", fue un teórico revolucionario único que declaró que el período de revoluciones proletarias fue el período de "agitación", que fue el mayor revolucionario, que, por supuesto, en una sociedad comunista, las revoluciones continuarían en formas completamente diferentes ...

(HECHO)

Publicamos una traducción no oficial de undeclaraciónporCurrent of the People Red Sun(Corriente del Pueblo Sol Rojo).

¡Nuestro día de lucha es una respuesta a la falta de una solución a las demandas de justicia y represión!

El próximo lunes comienza nuestroDía de lucha en defensa de los derechos de la gente, que tendrá lugar en un contexto de mayor represión y criminalización contra el movimiento popular en Oaxaca.

La cronología de las agresiones contra la gente en lo que va del año es la siguiente:

16 de enero.
70 familias proletarias de la revolución del vecindario en el puerto de Salina Cruz fueron agredidas por la policía municipal y la Armada mientras resistían la demolición de sus hogares iniciados por la compañía a cargo de la construcción del tren interoceánico.

27 de enero.En medio de una operación conjunta, los elementos de la Agencia de Investigación del Estado, la Policía Estatal y la Guardia Nacional allanaron las casas de 9 activistas de la resistencia civil-MIXTEQUELILLA, que fueron detenidos y transferidos a la prisión de Tanivet; Al día siguiente, la comunidad fue asediada por la Guardia Nacional y la Marina para evitar protestas. Finalmente, el 2 de febrero, un juez de control impuso la medida de precaución de la detención justificada previa al juicio en los detenidos.

7 de febrero.Un juez de distrito en Salina Cruz sentenció a David Hernández Salazar, agente comunitario de Puente Madera y miembro de la Organización APIIDTT, a 46 años y 6 meses de prisión por oponerse a la desposesión de tierras comunales.

13^thdeFebrero.Los elementos de la policía municipal y estatal con armas de alta potencia y sin equipo antidisturbios desalojaron a nuestros camaradas artesanales y comerciales de la pasarela de Gurrio, junto al templo de Santo Domingo, violando su derecho al trabajo y los acuerdos firmados con los gobiernos municipales y estatales.

18 de febrero.Los elementos de la Marina desalientan violentamente y detienen a los trabajadores ferroviarios retirados que se manifestaban en las vías del ferrocarril en Matías Romero.

29^thdel mes de febrero.La policía estatal instala cercas de metal en la calle de la plaza principal de la ciudad, en anticipación de nuevas manifestaciones. Cabe señalar que nuestro día de lucha comienza el 4 de marzo y entrará en la plaza principal.

Esta EstoDía de lucha en defensa de los derechos de la gentees una respuesta a la falta de una solución a nuestras demandas de justicia y también a la represión que parece querer consolidarse en el estado bajo el discurso de la "primavera oaxacán". Es evidente que la gran burguesía, a través de los gobiernos del autoproclamado 4T, quiere imponer su visión de "paz" cooptando, desmovilizando y reprimiendo el movimiento popular.

La ElSolajistasestán hechos de una masa especial, como nos enseña el camarada Stalin. No nos rendiremos. Nuestro orden revolucionario continúa:¡Inundan las calles y cuadrados con banderas rojas!

¡Detente la guerra contra la gente!

¡No vote, organice y peleen!

¡Quien gobierne, los derechos de las personas se defienden!

Current of the People Red Sun

1^callede marzo de 2024

El sábado 2 de marzo, Palestine North Jutlandia realizó una poderosa manifestación para apoyar al pueblo palestino. La manifestación fue solo una de las muchas manifestaciones en todo el país bajo el título principal "todos de Dinamarca en las calles de Palestina". La manifestación comenzó frente al edificio de la estación y continuó hasta las plads de Tellbods, durante la manifestación, los poderosos consignas fueron gritados constantemente para apoyar a Palestina.

Cuando la manifestación había llegado a las plads de Tellbods, se celebraron discursos, entre otras cosas. Palestina Norte de Jutlandia, quien condenó a los gobiernos burocráticos burocráticos burocráticos nacionales árabes, que no solo han pasado pasivamente, sino que han apoyado activamente el genocidio de Israel en Gaza.

También se leyó un poema muy conmovedor y emocional durante la manifestación.

El colectivo antiimperialista también pronunció un discurso que condenó el genocidio de Israel en Gaza, expresando su apoyo total e incondicional al pueblo palestino que, con armas en sus manos, lucha por la liberación. El discurso también condenó los ataques contra Yemen y el imperialismo danés.